俄罗斯色情 – https://www.euromixproject.in.net/. Announcing new options for webmasters to control usage of their We’re excited to share new ways that webmasters have greater control over how their content is used in the AI era. A few months ago, we announced our vision to reinvent search with the new AI-powered Microsoft Bing, delivering better search, more helpful answers, and a new chat experience. We’ve been excited about the reception to these features, and we have continued to meet with and seek feedback from the industry as part of our commitment to fostering a healthy web ecosystem. With the introduction of Bing Chat, some webmasters and publishers expressed the need for more control over use of their content. While we are actively collaborating with the industry on establishing future AI standards, we also wanted to provide more immediate support for publishers to address the concerns they raised when we met with them. We are pleased to share that we have built on standard controls that webmasters use today to control indexing and snippet length on Bing in order to empower publishers to make choices about use of their content in Bing Chat and for training Microsoft’s generative AI foundation models. Webmasters have the choice of implementing these controls as follows: No action is needed to remain in Bing Chat. Content without NOCACHE tag and without NOARCHIVE tag may be included in Bing Chat answers and will benefit from AI’s ability to generate more helpful answers and to increase your ranking opportunities in Bing Chat; site content may be used in training our generative AI foundation models. Content with the NOCACHE tag may be included in Bing Chat answers. We will only display URL/Snippet/Title in the answer; Going forward, for content in our Bing Index that is labeled NOCACHE, only URLs, Titles and Snippets may be used in training Microsoft’s generative AI foundation models. Content tagged NOARCHIVE will not be included in Bing Chat answers, not be linked to in the answers. Going forward, for content in our Bing Index that is labeled NOARCHIVE, we will not use the content for training Microsoft’s generative AI foundation models. If content has both NOCACHE and NOARCHIVE tags, we will treat it as NOCACHE. We also heard from publishers that they want to exercise these choices without impacting how Bing users can discover web content on Bing’s search results page. We can assure publishers that content with the NOCACHE tag or NOARCHIVE tag will still appear in our search results. Webmasters who want strict control over their content can use the NOCACHE option to allow Bing Chat to refer to their websites. To help Bing chat users find paywall articles, we recommend adding the NOCACHE value to the NOARCHIVE value, since many paywall sites use only the NOARCHIVE tag. Webmasters can set the NOCACHE value additionally to the NOARCHIVE value. Or webmasters can instruct Bing specifically to treat the content with NOCACHE: As we collaborate with the industry on future AI standards, we will continue to communicate with publishers and web ecosystem. We will give reasonable time to adapt and migrate to future AI standards. For more information, please read our documentation on meta tags. Please reach out to Bing webmaster tools support if you face any issues or questions. Fabrice Canel Principal Product Manager Microsoft – Bing
色情 – https://www.blackcurve.com/casino-non-gamstop/reviews/vipzino/; 告别尺码困扰尽享OZON魅力详解俄罗斯头饰手套围脖和皮带尺码体系无忧易售ERP 踏入俄罗斯OZON的时尚殿堂，您将发现一个琳琅满目的配饰世界，从精巧绝伦的头饰到保暖又不失风度的手套，从风格各异的围脖到画龙点睛的皮带，每一件都是个性与品味的象征。然而，配饰虽小，学问却大。不同于服装尺码的直观性，头饰、手套、围脖及皮带的尺寸选择往往需要更加细腻的考量与了解。 为此，无忧易售ERP精心编纂了这份俄罗斯OZON配饰尺码指南，旨在为您铺平通往时尚巅峰的道路。通过深入浅出地讲解每种配饰的尺码测量方法、俄罗斯特有的尺寸体系，我们的目标是让您在OZON选择尺码时，能够心中有数，手到擒来。无论是寻找那顶完美修饰脸型的帽子，还是那双既保暖又时尚的手套，亦或是能够衬托颈部线条的围巾，乃至那条能够提升整体造型感的皮带，本指南都将指引您精准拿捏，轻松驾驭。 成年人头饰 在 “俄罗斯尺码 “属性中，您必须指定与头围相对应的尺寸，如果所有尺寸都适用的话，也可以指定一个通用尺寸： ● 如果商品尺寸为 “57” —— 则需要在模板中输入 “57” ● 如果尺寸是 “59-60″——需要在模板中指定商品为 “通用”尺寸 儿童头饰 在 “俄罗斯尺码 “属性中，您必须指定与头围相对应的尺寸： 35 40 44 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 ● 如果商品尺寸为 “35” —— 则需要在模板中输入 “35” ● 如果您商品的适用年龄为”2 岁”——在模版中您需要指定适合该年龄的尺码例如为”49″ 通用尺码表： 俄码RU 35 40 44 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 身高cm 50-54 56-62 62-68 68-74 74-80 80-86 86-92 92-98 98-104 101-110 110-116 116-122 122-128 128-134 134-140 140-146 年龄 婴儿 3月 6月 9月 12月 1.5岁 2岁 3岁 4岁 5岁 6岁 7岁 8岁 9岁 10岁 12岁以上 中国尺码 1M 3M 6M 9M XS XS S S M M L L XL XL – – 如果商品对 4 种以上的尺码都适用，请选择 “通用 “尺寸。 ● 如果尺寸是 “54-59″——需要在模板中指定商品为 “通用”尺寸 例如以下图可以在ERP上变体区域这样设置 手套/针织手套 请指定手套的俄罗斯尺码： 6 6,5 7 7,5 8 8,5 9 9,5 10 10,5 11 11,5 12 ● 如果商品尺寸为 “7” —— 则需要在模板中输入 “7” ● 若男士手套尺寸按照手掌周长”25.5cm”计算 —— 则需要在模板中输入 “10”* ● 如果商品尺寸为 “6-7” —— 则需要在模板中输入 “6;6.5;7” *对于不同尺码标准的转换，我们建议使用厂家的品牌尺码表。如果厂家缺少该表格，您可以使用通用尺码表： 女士手套的通用尺码表： 手掌周长cm 15,2 16,5 17,8 19 20,3 21,6 22,9 24 25,4 27 俄码RU 6 6,5 7 7,5 8 8,5 9 9,5 10 11 国际码INT XXS XS S M L XL XXL XXXL 4XL 5XL 中国尺码CN XS S S M L XL 2XL 3XL 4XL 5XL 男士手套的通用尺码表： 手掌周长cm 17,8 19 20,3 21,6 22,9 24 25,4 27 俄码RU 7 7,5 8 8,5 9 9,5 10 10,5-11 国际码INT XXS XS S M L XL XXL XXXL 中国尺码CN S M L XL 2XL 3XL 4XL 5XL 儿童手套/儿童针织手套 请从下方的可用值中指定儿童手套的俄罗斯尺码*： ● 如果商品尺寸为 “3” —— 则需要在模板中输入 “3” ● 若儿童手套尺寸按照手掌周长”13cm”计算 —— 则需要在模板中输入 “2”* ● 如果商品尺寸为 “6-7” —— 则需要在模板中输入 “6;6.5;7” 通用尺码表： 年龄 6-12个月 1-2岁 2-3岁 4-6岁 7-8岁 9-10岁 11-12岁 身高cm 74-80 86-92 98-104 110-116 122-128 134-140 146-152 手掌周长cm 11 12 13 14 15 16 17 俄码 0 1 2 3 4 5 6 中国尺码 2XS XS XS XS S M L 如果商品对 4 种以上的尺码都适用，请选择 “通用 “尺寸。 ● 如果尺寸是 “6-10″——需要在模板中指定商品为 “通用”尺寸 例如以下图可以在ERP上变体区域这样设置 围巾、披肩、围脖 对于围巾/围脖/披肩，必须在”俄罗斯尺码”中指定一个值： 非常重要：必须在 “物品长度,cm”和 “宽度,cm”属性中输入详细的尺寸。必须填写数字，而不是其他测量单位或者解释。 围脖的俄罗斯尺码由头围表示，与头饰一样。 儿童围脖： 40 44 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 ● 如果商品尺寸为 “35” —— 则需要在模板中输入 “35” ● 如果您商品的适用年龄为”2 岁”——在模版中您需要指定适合该年龄的尺码例如为”49″ ● 如果商品尺寸为 “47-49” —— 则需要在模板中输入 “47;48;49” 通用尺码表： 俄码RU 35 40 44 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 身高cm 50-54 56-62 62-68 68-74 74-80 80-86 86-92 92-98 98-104 104-110 110-116 116-122 122-128 128-134 134-140 146-152 年龄 婴儿 3月 6月 9月 12月 1.5岁 2岁 3岁 4岁 5岁 6岁 7岁 8岁 9岁 10岁 12岁以上 成年人围脖： ● 如果商品尺寸为 “57” —— 则需要在模板中输入 “57” ● 如果商品尺寸为 “59-60” —— 则需要在模板中输入 “59;60” ；如果商品对 4 种以上的尺码都适用，请选择 “通用 “尺寸。 ● 如果尺寸是 “54-59″——需要在模板中指定商品为 “通用”尺寸——商品在网站上将显示为”通用”尺寸 例如以下图可以在ERP上变体区域这样设置 皮带和腰带 对于皮带和腰带，其俄罗斯尺码属性是以 6cm 为单位递增的长度： 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100 105 110 115 120 如果商品对 4 种以上的尺码都适用，请选择 “通用 “尺寸。 ● 如果尺寸是 “60-585″——需要在模板中指定商品为 “通用”尺寸——商品在网站上将显示为”通用”尺寸 例如以下图可以在ERP上变体区域这样设置 无忧易售ERP两个店铺内可以免费使用，支持采集、客服、活动、订单等管理、刊登产品，多变体产品可一次性刊登多尺寸多颜色产品。
俄罗斯色情 https://www.blackcurve.com/casino-non-gamstop/reviews/funbet/. 湖海新聞夷堅續誌 维基文库自由的图书馆 △大元昌運 國朝肇造區宇，奄有四方。太祖聖武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖。太宗皇帝列聖相承，以成大業，甲午歲殄滅殘金，平定汴蔡，撫安中原。至世祖聖德神功文武皇帝登極之時，五十餘年於茲矣！世祖皇帝渡江之後，蓋將深入，乃聞國中重以簽軍之擾，黎庶驚駭，驛騎馳歸，宗盟推戴，以世祖皇帝乃太祖皇帝嫡孫之中，先皇母弟之列，以賢為長，止於一人，雖在征伐之間，每有仁愛之念，博施濟眾，實可為天下主。庚申年四月即帝位，五月建年號，為中統元年。建元表歲，示人君萬世之傳；紀時書王，見天下一家之義。法《春秋》之正始，體大《易》之乾元。炳煥皇猷，權輿治道。內立都省，以總宏綱；外設總司，以平庶政。燕京修營宮室，加號上都。五年改為至元元年，八年建國號曰大元，蓋《易經》乾元之義，以明資始之功。宋主執行人久留不遣，命中書左丞相率兵南伐，十三年平宋為國，南北混一。大哉乾元！至哉坤元！合德乾坤，為民父母。神武一奮，疆宇泰恢。天地覆載之間，悉歸洪化；日月照臨之所，皆被容光。皆一念之仁有以基之也！天戈指南，命帥遣將，戒以不殺。常時江水不可渡，至渡江之日，江水鏡平，豈非天哉！江南州郡望風歸附，上感天心，下慰民望。聖旨節該：「凡有重刑至死者，如府州審問，獄成便行斷決。死者不可復生，斷者不可復續，案牘繁冗，須臾決判，萬一錯誤人命，悔將何及！朕實矜憐。今後凡有死刑，審問無疑，呈省聞奏，待報斷決。」雖堯仁如天，亦不過是。其崇儒也，立國子監，置太學院，免一切差發，天下之士心歸焉。其恤民也，置按察使，選擇官吏，勸課農桑，問民疾苦，天時旱災，腹裏則減免包銀絲線，江南則減免夏稅秋糧，天下之民心歸焉。其恤軍也，遠征陣亡，子弟承襲以爵，家口贍以月糧，天下之軍心歸焉。以至商稅三十分取一，深得古人什一之制。孝子節婦之旌賞，遊手好閒之懲勸，人心歸之，天命歸之。洪惟大元肇興，間世英武，席卷八荒，囊括四海，東至日出之暘穀，西至日昧之虞淵，寸地尺天，皆入版圖，自開闢以來未有之也，偉歟盛哉！ △龍章五色 宋武帝劉裕，小字寄奴。始生之夕，祥光燦爛，洞燭一室。微時遊京口竹林寺，臥於講堂上，有五色龍章，寺僧見而驚異之。帝所居止，常見有二小龍如附翼狀。後伐荻新洲，有大蛇長數丈，帝射傷之。明日復至，俄聞杵臼聲，帝往覘之，見數童子皆衣青衣，搗藥榛莽中。帝詢之，童子曰：「我王化為蛇而出，為劉寄奴所射，故為合藥傅之。」帝曰：「王果能神，何不殺之？」童子曰：「寄奴王者不死。天之所命，豈可殺也！」帝叱之，皆逸。盡收其藥而返，以傅金瘡，無不愈者。今《本草》稱劉寄奴，蓋以武帝而得名也。 △天生女子 後魏聖武帝拓拔氏，名詰汾。嘗獵山澤間，見美婦人乘輜軒自天而下。既至，出曰：「我天女也，受命而來，與君相偶。」旦日謂帝曰：「比與君合，今已有娠，約以期年再會於此。」言終而別。明年，帝如期而往，天女果至，以所生男子授帝曰：「此君之子也，當世為帝王。」言訖辭去。帝名其子曰力微，即神元帝也，是為魏之始祖。時人為之語曰：「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」亦異矣哉！ △神光滿室 後唐天成二年，明宗每夕於宮中焚香祝天曰：「某胡人，因亂為眾所推，願天早生聖人，為生民主。」是歲丁亥，宋藝祖皇帝趙氏生於洛陽夾馬營，是時神光滿室，照耀人影，異香馥鬱，經月不散，人因號曰「香孩兒營」。逮長時事周世宗，嘗被酒入南京高辛廟，見案上石交杯，（「杯」原作「壞」，據上下文意改。）因取以占己之名位。自小校至節度使一一擲之，皆不應，乃曰：「過是則為天子。」一擲而得聖交。後世宗一日於文書中得木簡，長一尺餘，題曰「點檢作天子」。時張永德為殿前點檢使，世宗遂命太祖代之。及世宗上仙，恭帝嗣位，契丹、北漢連兵犯邊，恭帝命太祖領諸將之。有軍校苗訓號知天文，見日下復有一日，黑光相蕩，謂太祖親吏曰：「此天命也。」是夕次陳橋驛，軍士議曰：「主上幼，我輩出死力破賊，誰則知之？不如先立點檢為天子。」黎明，諸將直叩寢門曰：「諸將無主，願立太尉為天子。」以黃袍加身，太祖拒之，不從，遂受恭帝禪，即皇帝位，國號曰宋。初，武當山真武靈應真君降筆曰：「吾奏事於天，適見上帝批，判天下並合歸大宋為一統。」處士陳摶，學際天人，有先知之明，五代之際，聞一朝革命，則為之顰蹙數日。嘗有詩云：「愁聞劍戟扶危主，悶見笙歌聒醉人。」一日騎驢遊華陰市，聞太祖登極，拊掌笑曰：「天下自此定矣！」摶字圖南，莫知所出。初有漁人舉網得物甚巨，裹以紫衣，如肉狀，攜以還家，溉釜熱薪，將煮而食之。暨水將熱，俄雷電繞室大震，漁人惶駭，取出擲地，衣裂兒生，乃陳摶也，冒漁人姓陳氏。希夷之生亦可謂異也已，並附錄之，以補野史之筆。 △太平天子 宋太宗未登極時，嘗與趙普同坐，而己處其下。陳希夷至，執普手起曰：「爾紫微垣小星，豈可壓帝座邪！」先是藝祖嘗召希夷赴闕，一日使往相晉王，即太宗，先封晉王，希夷及門，不見晉王而返。太祖曰：「汝見晉王乎？」對曰：「未也。」上曰：「何為遽返？」對曰：「臣至晉王之門，見王之廝役皆侯王將相也，以是知王當他日必為太平天子，又何必見王而後始返耶！」 △來和天尊 有楊礪者，未仕時夢至一官府，一人衣冠狀貌甚古，語某曰：「汝能從吾遊乎？」礪唯唯，遂引礪至一宮殿，深邃嚴密，一王者秉珪南面最上坐。礪方拜次，見案上簿籍填委，列世人姓名於上，竊視之，見己名冠其首，因請其所以。主案者指王示礪曰：「此來和天尊也，異日當為汝主，宜善事之。」礪再拜而出。後登進士第，為襄王府記室。礪歸語其子曰：「吾觀襄王儀表，真向所夢來和天尊也。」至道初，太宗立襄王為皇太子，繼登大寶，即宋真宗云。 △神仙應世 宋仁宗世傳為赤腳大仙，當時文武大臣皆天上仙伯星官，受命輔之。良臣際會而履休運，至和、嘉祐號稱盛治，宋三百年言太平天子享國久而及人深者，舍仁祖無以加焉！然英廟、神考、哲宗此三君者，楊文正公大年以為皆武夷仙人應世，與仁宗之事同一證應，良不誣也。當神考之未生也，武夷山道士吳懷玉有道術，神遊八極之表，嘗閉目靜坐，謂「一世之人，咸不足我觀。」惟醉酒則步入向亭會真祠，瞋目指衝妙孚真人曰：「應在戊子。」見者大笑，以為病心而狂。後神考果生於戊子，而懷玉亦屍解去。當懷玉之蛻骨而仙也，是日有蜀帥美解歸，與相遇道中，佩玉玎璫，長揖既道閒闊，言有青城之遊。及帥歸過武夷言之，則云死已久矣，集眾登視，祇空棺焉！由是觀之，文正之言良不誣也。 △錢王現夢 宋高宗，徽宗第九子也。母韋后在娠時，徽宗夜夢吳越王錢俶來謁，覺而異之，時大觀二年也。高宗生於宮中，紅光滿室。宣和二年，封康王。靖康之變，康王常質金人軍中，金國太子與康王同出射，連發三矢皆中，破其筈，⒒⒒懸於其上。金太子驚以為神，默計之曰：「宋太子生長深宮，狃於富貴，鞍馬非其所長。今善射如此，意南朝揀選宗室中之長於武藝者冒名為質，必非真也。留之無益，不如遣還，換真太子來質乃善。」高宗由是得逸。遂易服間道奔竄，足力疲困，乃假寐於崔府君廟階砌間，夢神人報曰：「金人追兵至，必速去之。」康王徬徨四顧，神曰：「已備馬門首伺侯矣，大王急行，毋為所及也。」康王驚夢，則馬已在其側矣。王踴躍上馬，疾馳而南，一日行七百里，渡河而馬不前，下視之，則泥馬也，始悟為神物之助。暨河渡，至一村莊，饑渴甚，謁飯於一老嫗。嫗延入莊內坐，復出莊前，則有數騎追至，問：「有一官人，狀貌若是，曾從此過否？」嫗思其言狀貌類謁飯者，乃答之：「已過數日矣。」追騎以鞭敲鞍曰：「可惜！可惜！」遂返而不追。嫗歸，語曰：「吾觀官人非客旅也，得非宮中人乎？適有追騎來問，吾已紿之而還矣。」康王曰：「吾奔逃至南，饑渴至此，既承見問，敢不實對，願密之。」嫗曰：「請大王安心。」一少頃，辦飯進，因出銀數百兩以獻曰：「吾兒李若水也，已死於虜矣。國家大事，願大王勉之。」康王由此奔相州，揭榜召兵勤王。因登郡圃飛仙亭，視其牌額，持弓矢而祝曰：「若中此牌，則必聞京師音耗。」果三發三中，左右動色相賀。又語幕府曰： 「夜來夢皇帝脫所御袍賜吾，吾解舊衣而服（「服」原作「復」，據元刻本改。）所賜，此何祥也？」頃時京師闔門祗候秦仔齎蠟詔來，命為大元帥，速頒兵入衛。時王發兵相州，使臣馳報黃河未凍，眾失色，王禱天地河神。行至子河渡，而河冰凍已合，遂渡河。時徽宗、欽宗已北狩矣，有使臣曹勳自河北竄歸，進徽宗御劄曰：「便可即真，來救父母。」又奉元祐皇后手詔迎康王，其略曰：「漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。茲乃天意，夫豈人謀！」康王拜受，遂即位於南京。 △金龍之瑞 宋度宗乃理考皇兄榮王之子也，方其母之娠度宗也，有飛語，遂密使女醫治藥毒之，而榮王不知也。煮藥者見有金龍於上，知將生貴人也，懼不敢煮，因傾瀉其器，以故得不進，遂產孟啟。（度宗舊諱。）曆三封為忠王，後建青宮而登大位。先是秦檜定都錢塘，望氣者言抱劍營有兩朝天子氣，故秦檜之賜第在焉，蓋欲以當王氣也。檜之死，光堯命取其第，後壽皇生於是，度宗亦生於是，卒應望氣者之言，異哉！抱劍營者，舊榮王府即其地也。度宗登極，榮王進封福王。 △宋謝後賢德 宋理宗朝，謝郡王府春遊泛湖，薄晚從湧金門歸。郡王奕昌前行，適太學一士人乘醉⒊節，街司嗬之，郡王以其士也，戒從者勿校，士怒亦少息。未幾謝之諸子來，士訕罵語益峻，至以「乳臭」詆〔之〕，（據元刻本補。）謝年少氣銳，左右忿復不可製，加無禮焉，且紐拽以歸，淩辱尤有不堪者。學之士友相率至謝府，抉門奪之去。詰朝，三學伏闕上書，後為毀服脫簪珥待罪，奏以「先臣奮自儒科，臣妾教訓不嚴，致兄侄淩辱士類，乞押臣妾歸田里，謝某等各與追勒」。理宗大喜，親下殿執其手以登云：「朕自有以處此。」旋以中殿奏諭諸生歸齋，並以事付臨安府區畫。時趙節齋尹京，逮係謝府街司及太學齋僕責之云：「既是街司，豈不知為太學上舍！既為齋僕，豈不知為少保相公！不能小心，激成此閧。」各行杖責。會謝府學官及三學之前廡為泛湖之集，以講解之，而修謝府門。郡王戒以勿易，姑（「姑」原作「始」，據元刻本改。）葺其舊以識吾過。此事由太后處置得宜，不動聲色而弭莫大之爭，非惟可以全國體，且可以保外家。然理宗亦可謂有人君之度也歟！ △宋謝後家訓 謝府有溫倅者，未之官而貸商貨，飛語聞上。一日，太后謁景靈宮，歸次其家廟側之便室，兄侄眷聚，列班起居。命郡王坐，賜茶，立溫倅於庭，詰責其過，至謂：「汝祇道我長在此坐，長惡不悛，一家富貴由汝而壞，我亦並為汝累矣！」倅戰栗為流汗及趾，郡王引咎自責以訓導不嚴，良久乃得解。其御外家嚴訓如此。 △忠顯自經 忠顯公劉，字仲偃，建州人，嘗守真定。金國之入真定也，父老號呼曰：「使劉資政在鎮，豈有此禍！」金人慕其名。未幾為金使得，欲用之，仰天大呼曰：「有是乎！」歸召其親信謂曰：「金人乃欲用我，我當以死報國耳！」即咬指血扯衣襟書曰：「金人不以予為有罪而以予為可用，夫正女不事二夫，忠臣不事二主，以順為正者，妾婦之道，此予所以有罪也。」付歸報諸子，即沐浴更衣，酌卮酒，以衣絛自經。燕人慨然歎曰： 「劉相公忠臣也。」 △忠湣罵賊 宋靖康，金人渡河，將抵京都，宋以吏部侍郎李若水奉使議和。金帥粘罕不從，若水罵之，粘罕擊之，若水氣絕仆地，良久乃甦。粘罕遣兵士監視之，仍饋飲食，若水憤氣不食，粘罕怒囚於囹圄。其母張氏聞之曰：「吾子死於難矣！」粘罕猶不忍殺之，諭之至，至再。若水數其失信五事，罵聲愈厲，粘罕即圜兵下敲殺之。若水至死罵聲不絕口。金人相謂曰：「南朝之士死義者，惟李侍郎一人矣。」若水死年三十五，諡忠湣。 △寧死不降 李庭芝守維揚，咸淳癸酉，大元兵破江南諸郡，獨揚不下。時軍心離散，公雖欲固守而不可得，遂與薑都統收親兵萬餘保泰州。揚州陷，泰州亦潰，大元軍遣千戶一人謂李曰：「如何不降？降後即還兩淮地面。」薑曰：「彼紿恩相也，無非一死，何不為朝廷一戰而死！」言訖自刎。李後亦遇害，千戶取其首懸於問明橋。近有自揚來者舊客將莊某云：「至元丁丑年，省官在設廳茶飯，伶人戲侮此事，即嘔血而死。」 △出戰遭虜 李震，汴人，宋靖康年間為一小校。金人逼城，震領所部三百人出戰，殺七百餘騎，援兵不至，遂為所擒。金人間曰：「南朝皇帝在何處？」震曰：「我官家要你問做什麽？」金人乃繃吊於街市淩遲之。震罵不絕口，剝皮將盡，但未破腹，尚有氣，尤大罵，仰首向天而死。 △舉家自焚 尹穀（「穀」原作「轂」，據《宋史》改。）字耕叟，號務實，長沙人。早年以詞賦教授諸生，歲登其門七八十人。後登第仕荊湖間，改官宰邑，歸仍授徒。德祐乙亥，除衡州守，迓吏及門，潭已被兵，李肯齋芾招入郡幕。德祐丙子正月朔，城降，公積平生付身於庭，具衣冠望闕再拜，謂其弟嶽秀曰：「吾弟可急去，不可使吾尹氏無後。吾受國厚恩，義當死。」嶽秀曰：「兄既死，弟將安往，願俱死。」舉家四十餘口，老幼環坐，婢僕席地，鎖門縱火自焚而死。 △死為趙鬼 至元丁丑，太和士人王士敏與針匠劉世超等聚兵入邑，後敗，劉自經而死，嚼齒血書於其石云：「生為趙民，死為趙鬼，赤心報國，一死足矣！」王士敏入獄，書一絕於裾云：「此行無復望生還，一死都歸談笑間。大地皆為腥風（「風」，元刻本作「血」。）染，好收吾骨首陽山。」竟死獄中。 △忠臣烈女 宋德祐甲戌，蜀昌州趙昴發倅池州。乙亥，大元兵至，與妻子訣，其妻曰：「爾能盡忠，吾獨不能為忠臣之婦乎！寧相從地下。」趙公喜，具冠裳，大書十六字於倅廳春上曰：「君不可負，臣不可降，夫妻俱死，節義成雙。」遂俱縊而死。府學有二人附其屍哭之曰：「生為大宋人，死為大宋鬼，何以洗此汙，清溪一泓水。」二士亦赴水而死。明日，兵入城，伯顏丞相見而嘉之，命歸附官以衾棺殮之，仍就佛寺建緣以助冥福。君子曰：「忠臣烈女，何代無之？然少見於一家之內，趙君咸常專美之矣！賢哉丞相，能成人之美，此秉彝好德之天，誰獨無是也。」 △負御容死 宋靖康元年，王稟為宣撫司統製，守太原。太原守，稟功為多。及至城陷，稟引疲乏之兵欲出西門。無何，西門插板索斷不能出，軍已入城，倉皇之間，士卒勸稟降，稟歎曰：「城陷，士無鬥志，又且門阻，天亡稟也！稟豈惜死違天命而負朝廷哉！」遂負原廟太宗御容，赴汾水而死。轉運韓總以下死者三十六人。圍城凡二百六十日，城中軍民餓死者十之八九，固守不下，至是始破。後粘罕得其屍，令張孝純驗之，既實，向屍大罵，率諸酋執兵同踐之而暴於野。 △不拜金臣 宋張孝純守太原，金人侵城，孝純被執至金帥粘罕前，遂令下拜，孝純曰：「未審帳上是何人？」眾曰：「元帥。」孝純曰：「元帥是金國大臣，某是宋國大臣，豈有一國大臣拜一國大臣之禮！事至於比，惟有一死耳，何相窘拜耶！」竟不屈。粘罕不能強，囚歸雲中。 △石上釘撅 宋靖康亂，大金丞相粘罕圍太原。有保正石起寨於西山，保聚村民。金兵攻之，往往為敗。由是粘罕遣大軍破而擒之，時已保守八月矣。粘罕既得，命釘之於車，刺刃於股，將欲支解之，終不屈。粘罕異之，徐謂曰：「爾若降我，當命爾為官。」罵曰：「爺是漢人，寧死不降，爺姓石，石上釘撅，更不移改。」遂被其害。 △奉使守節 宋太后韋氏崩遷，賀允中使金國報哀，奉韋后留遺物使北界。至汴京就館宴日，用常例賜花，金國有背盟意，用宋叛將孔彥舟押宴。允中曰：「使人之來，致太母遺物，國有大喪，樂何忍聞，況戴花乎！」伴使怒，謂將殺之，允中曰：「王人無暴，事固有體，吾年七十餘矣，當守節而死。」彥舟解曰：「兩國通好，參政勿動心也。」揖允中坐，命左右捧花侍側而已。 △奉使辭樂 宋光堯之喪，金虜來吊祭。京仲遠以檢正假禮部尚書為報謝使，虜錫宴汴京。仲遠與郊勞使康元弼言，請免宴，不許。請徹樂，如告哀遺留，亦不許。至期，虜促入席，傳呼不絕。仲遠曰：「若不徹樂，有死而已，不敢即席。」元弼等知不可奪，乃傳言曰：「請先拜酒果之賜，徐議徹樂。」仲遠方率其屬拜受。北典簽者連呼曰：「北朝宴南使，敢不即席。」聲甚厲。仲遠趨退復位，甲士露刃閉門，仲遠命左右叱曰：「南使報禮，何物卒徒，乃敢非禮！」排闥而出。元弼等以聞其主。仲遠留館俟命，賦詩曰：「鼎湖龍馭去無蹤，三遣行人意則同。凶禮強更為吉禮，夷風終未變華風。設令耳與笙鏞末，祇願身縻鼎鑊中。已辨滯留期得請，不辭築館汴江東。」越九日，竟獲免樂之命。既還，孝宗勞之曰：「卿能執禮為朕增氣，何以賞卿？」對曰：「虜畏陛下威德，非畏臣也。使臣死虜，亦常分耳，敢覬賞乎！」上喜，謂宰相曰：「京鏜，朕之毛遂也。」遂除權侍郎。 △母子重見 信州富室趙氏，居家養母。娶妻一年，母偶往候親戚，夜有劫賊殺趙，劫其財，擄其妻。官捕寇不獲。其母寡居二十年，鄉稱曰趙安人。宋咸淳，建昌軍⒓ 茂卿赴省，暮至其鄉，一老人曰：「前途店遠，此有趙安人家可寄宿。」茂卿過其家，叩閽人為一宿之讬。安人見其面貌類亡兒，納之。令老僕請入內廳，待之以酒饌，意甚勤，渠但祇垂淚不止。茂卿意疑為鬼，然不敢言，食畢，出宿。天明，安人又具早食相延，苦留數日。臨別，安人以芝楮三十束為贈，祝之曰：「回途千萬見過。」諸僕亦皆有饋贈，⒓喜出望外。至古杭，中省殿第四甲進士出身，授撫州樂安主簿。歸，遂賈匹段等物，回途再訪，送與安人。甚喜，留數日，相與如一家。因閒步後花園，見供養畫真一軸，問曰：「此為何人」安人曰：「此吾亡兒也，年十九歲為寇所殺，媳婦為寇所據，今不知存亡。」不覺淚如雨下。⒓又問： 「媳婦何姓？」曰：「姓魏。」某年某月日生，身體之長短，面貌之何似，曆曆言之，且言媳婦孕五月而失。⒓聞之，附於心，驚曰：「吾母即是已！」遂泣別而歸。⒓回建昌，歸拜其父⒓仲二，開宴款客月餘。⒓以趙安人之言告其母魏氏，母掩其口曰：「汝休說，若謂此人知，必見殺，其似此必殺多人矣！」後⒓簿參州，首以斯事稟復於太守。守差都監請⒓仲二筵席，⒓至，押赴司理院勘問是實，斬首於市。並為申朝，改正姓趙，以其母同歸信州趙安人家。二十年間姑婦存亡之別，再得團欒，以至祖母與孫相慶，天也。 △子取父歸 番陽張吉甫介方娠時，父客蜀中，及誕數歲，尚未還。張為兒時，愴然有感，常言候年長，往蜀尋父歸也。與彭尚書同學，嘗作詩云：「應是子規啼不到，致令我父未歸家。」聞者皆憐之。既長，往蜀尋見其父，父無歸意，乃還省親。復往蜀中，往返者三，哀告至再，父不禁其言而歸。鄉人嗟其孝，或為感泣。郭功甫有詩，略云：「父昔離家子方孕，子得其父今壯年。胡弗歸兮死敢請，慰我慈母心懸懸。三往三復又十載，孝子執鞭方言還。」 △子尋母歸 朱壽昌父任諫議大夫，母素微，生壽昌歲餘，遣出之。及長不知母之所在，求之不得，乃棄官，發心刺血寫經，以散於人，誓尋見母。至是得之於蜀中，勸迎以歸，時壽昌已年五十歲矣。蘇東坡以詩賀之，略云：「嗟君七歲知念母，憐君壯大知愈苦。羨君臨老得相逢，喜極無言淚如雨。不羨白衣作三公，不愛白日昇青天。愛君五十著糸采服，兒啼卻得償當年。」時錢子飛知永興軍，奏乞加旌表，朝廷憐之加官。 △死孝死義 平陰令劉潛，事母至孝，母卒，潛抱母一慟而絕。其妻復撫潛大號而死。時人傷之曰：「子死於孝，妻死於義，孝義之事，集於一門。」事聞於官，保明申朝，已旌表門閭矣！ △赴水救母 蘇頌知婺州日，其母魏國夫人方乘舟而來任所，公往迎迓。偶溯湘江，水暴迅，舟橫欲覆，公哀號，不懼水漲，赴水救之。未及，舟忽自正，及夫人甫出抵岸，舟乃覆。信知孝誠所感，神物護持，方能至此。 △身代母死 何從世居溫之北鄉清源。宋建炎間，大盜群起，遇人必殺，清源皆逃於蒙山。未幾盜至，眾多被害。間有不殺，則執而掠問珍寶所藏之處。從世母亦為所執，從世哀痛，不忍母死於盜之手，乃往盜所，長揖曰：「鄉人所藏珍寶惟我可尋，母實不知，願以身代母，共汝尋之。」盜乃釋其母而執從世。引盜數處皆無所得，始知其紿己，因聚箭射之，俱不中體。賊問其故，具言：「恐母死於非命，故設是計以代母死。」賊憐其孝，遂釋之。 △割股行孝 ⒓二，宏溪村民，以補漏為業，孝於母。母疾，割股以療，偶血汙衣襟，弟婦曰：「伯衣有血。」其弟知之，謂是瘡破。疾未愈，繼又鑿腦取髓，遂暈去。及醒，見頭上有些髓，取和粥以進，母疾隨愈。踰年出外訪親，一夕，母夢告以折足，驚覺。次早三步一拜歸家，見母果登梯失足，醫治勿藥。後母卒，刻木為像，置之擔頭，隨寓供養。 △取腦行孝 王羽，宋乾道二年（疑脫「母」字。）病革，夜半登樓，焚香叩天，祈母病愈，以利刀取腦調羹進食。繼有神人以火炬燭之，母病隨起，壽年至九十。官為保申旌表門閭。 △剔肝行孝 新喻長宣里人羅裳，事母至孝。一日母感微疾，藥石莫救。於是焚香告天，剔肝和粥以進。橫刀胸間，剸之深寸許，凝臍湔血，刃悉推卷，取香爐火灰敷，血立止。復誓曰：「有如母疾不已，當易是刃。」往視其母，則其疾良閒，累夕即如平時。 △雷擊不孝 溫之吳公口有二惡少，謀欲生事，尚各有母，欲假手於同謀者互殺其母，而後舉事。其主謀者陳五四者，正在練店內烹飪，尚未得食，立於灶後。有牧童王正，忽見有丈身之人攜錦皮簿書入門，恍惚間，先攜小童出門外，霹靂一聲，五四頭巾穿破，頭頂上一竅穿透，靠壁而死。 △事姑不孝 邢州李生母，年老目盲，李生事之至孝。每出外，慮其妻金氏侍奉有闕，必再三囑付之而後往。金氏不聽夫語，不盡禮，母甚埋怨，金氏憤之。恰值燒餅欲進母，傍有小兒阿糞，金氏乃以⒏裹糞為餅餡以進，母食既半，覺臭穢不可食，遂留以待兒歸。李生歸，見其以穢物食母，持杖擊之，金氏奔走，尋邏不見。忽有人報云：「昨日奔入關王廟中。」李生入廟，見一狗伏於案下，睜目不敢親近。遂呼金氏父母來看，此狗流涕自稱曰：「我不合以穢物奉姑不孝，忽入廟中化為狗矣！」數日而卒。 昔有婦人阿李，有子出外經商，累年不歸，止有兒婦七嫂在家。婦每飯則兩炊，姑飯以麥，婦自白飯。李稍與婦忤，必受辱罵，至於麥飯亦不進食，李忍辱而不敢言。一日婦往鄰家，留姑守舍，有僧持缽至門乞飯，李曰：「我自不能飽，安有捨施！」僧指廚中白飯，李曰：「此我兒婦七嫂自吃底，我不敢以施人，恐歸必辱罵我。我但有早食麥飯，尚有一合留備午餉，如用即取去。」僧未答，聞七嫂外歸。婦見僧乞飯，大怒曰：「汝要我白飯，可脫袈裟換。」僧即脫下。婦纔披之，僧忽不見，袈裟著身變為牛皮，牢不可脫，胸閭先生牛毛一片，漸變身體頭面。急執其父母至，則全身化為牛矣！ △悖逆不孝 蜀洋州村落間有姓汪者，嘗悖逆其父母，人諷之，官罪之，皆不悛。一日病甚，近有威靈廟神，夢之云：「汝可來吾祠下，燒香許祭即愈。」悖逆之人扶憊而去。方跪拜間，神坐下忽有一大蛇出，紅冠黑質，長一丈餘，絞其身，仍以頭對其面而舐之。其人遂拜告於神，誓死不敢無狀，蛇方逡巡脫去。自後痛改為孝子。不孝為神所譴，冥冥間可畏也。 △養禽不孝 松陽縣有少年子，籠養金鳳，且善鬥，可直宋官會數百券。忽出外數日，缺食而死。妻疑夫歸必責罵之，無以脫罪，阿姑曰：「我自當之，彼將何辭！」豈知此子凶狠，歸不見禽，欲撻其妻。母曰：「是我之罪，非妻之過，爾其寬之。」子怒曰：「老狗，急洗浴去償此命。」母不以為然。子怒愈急，不獲已，揭湯浴洗。俄黑雲四起，震雷一聲，挾其子過前山，擘開楓樹置其中。此地極暗，人不可見，惟母見之。經涉七日，其子方死，懸屍於樹木之杪。 △陸氏再嫁 鄭朝議從子娶陸氏，鄭嘗謂陸氏曰：「我若不幸死，汝毋得再嫁，汝死我亦如之。」陸曰：「要共百年偕老，奚為出此不祥語！」居數年，鄭果感疾，自度必死，臨終，鄭對父母復申言之，陸但俛首哀泣。鄭死，陸攜嫁資改適曾工曹。曾一日考試他郡，陸氏昏暮獨坐，恍見一伻投書，陸視之，則筆劄宛然前夫手劄也。詞曰：「十年結髮夫妻，一生祭祀之主。朝連暮以相歡，俸有餘而共聚。忽大幻以長往，慕何人而輕許？違棄我之田疇，攘資財而遂去。不恤我之有子，不念我之有父。義不足以為人之妻，慈不足以為人之母。吾已訴於上蒼，行理對於幽府。」陸鬼駭汗，未幾果卒。 △去妻復回 向豐之，宋後之裔也，才調絕高，貧窘則甚。有「人情甚似吳江冷，世路真如蜀道難」之句，誠齋楊少監奇之。一日，婦翁惡其窮，奪其妻以嫁別人。豐之聽其去，作一《卜算子》小詞在其篋中，後和云：「三歲學言（「言」原作「生」，據《全宋詞》改。）兒，四歲嬌癡女，說著行人也自愁，你自思量取。」聞之令人鼻酸。後其妻見其詞，毅然而歸，與之偕老，亦可謂義婦歟！ △薄妻削祿 史堂微時已娶，及第，傲然自負，大有當時不得富貴家娶為妻之悔，遂薄其妻，不輿同寢。其妻不得志，因緣已，凡數載，史不一顧，妻益飲恨。臨終，隔壁呼史，謂曰：「我今死矣！爾忍不一視我也。」堂終不顧。及死，心不自安，乃從其所謀為厭勝，以土器蓋其面，兼以索加木，束縛其屍而埋。一夕，此女夢其父曰：「女讬非人，生懷愁恨，死受厭勝，彼無辜爾，故壽祿削盡。」踰年，史果黜官歸家，飲氣而死。 △負約求娶 開封府大桶村張氏家富，有孫助教者為其行錢。張之子少年，一日至，孫助教妻女出侍，張見其女有色，謂其父母曰：「某欲娶之為妻。」解一帕連玉環謂其女曰：「以此為定。」張去，鄉人皆賀曰：「有女為百萬主母矣！」張一時止是戲言，後娶他族。忽一日，此女氣噎而死，孫召仵作具棺以殯。仵作謂：「小口喪不可停，某有園在五里頭，可以殯葬。」孫如其言。仵作心利玉環可直數萬，遂往發棺。見女復活，謂仵作曰：「我何為在此？」仵作脅之曰：「父母以汝不肯適人，使我生埋於此，今不可歸，不如從我。」女無所言，遂往從，仵作帶以為妻。婦人常有往張家會問之意。忽朝廷劉太后上仙，郡括仵作扶護殯葬。一日，婦人賃馬往張氏之家，張氏以為鬼，遂角杖鞭撻至死。仵作之母謂打死其婦，告之官。張氏下獄，事既明白，獄具棄市。 △棄妻折福 宋丙午科舉，福建有赴省士人李某，道經衢州，擔簦負篋，貧窶益甚。路傍店主姓翁，夢其家土地與言：「明日有秀才獨行赴省姓李者，是黃甲人，宜善待之。」店主伺候，果如夢中所言者來，遂待以酒食，給以果囊，隨以僕從，俾如京師。士人曰：「主人何愛厚如此？」店主曰：「本店土地最靈，報我云官人明年登黃甲，所以相待也。」其士人大喜，而夜宿其店，心思我向去作官，但妻不稱作孺人，此時當更娶美者。越兩日，土地復獻夢於主人云：「此士人用心不善，便欲棄妻，今無功名矣！」士人到省回，尚覬店主待之如前。乃一茶不與，且不納之宿。士人苦問其見薄之因，店主云：「吾家土地已知君有棄妻之意，不復有功名矣！」 士人惆悵而歸，果不中榜。可知一念纔起，鬼神即知，人亦可以自警矣！ △預夢得夫 楊六，建之松溪人，家富。嘉定戊辰，首得一女，既長擇壻。女於未嫁數年前一夕，夢與一官人聯坐樓上，未幾又有一女子登樓對坐，官人窗外折桂花兩枝，簪二婦人首。楊氏怒，即下樓，但見廳堂之間，幕帟燦然，當中一大牌寫一「奇」字，驚喜而寤。晨興告之父母，喜為吉夢，他日必招佳壻。至嘉熙戊戌，楊氏年二十一，時有趙時奇登第，方二十二，得闕而歸。偶松溪有販盝頭王十二客與楊宅言趙氏奇姻事。楊家一見壻帖上有「奇」，事暗與夢合，慨然許諾。冬即畢姻，館於小樓之室，皆以為夢應。趙之官，累任與俱，及官鄂渚，淳祐癸卯，楊氏疾卒。秩滿回，王裔議⒓宅姻。始悟樓上兩女同坐，一女先去之者楊氏，一女繼之者⒓ 氏終老，豈非前定之數與！ △武夫超悟 孟珙字璞玉，號無庵，隨州人。任四川宣撫使兼京都製使師。（上五字《宋史》。本傳作「京湖安撫製置使」。）創南陽書院，以處襄漢流寓之士；竹林書院，以處四川流寓之士。每日見客雖數十百人，一一接談，凡有投獻，並入袖中。客退，以所受投獻文書令館客逐一朗讀而諦聽之，可行者付出，不可行者贐之行囊。嘗自作《無庵讚》云：「老拙愛遊戲，忙裹放癡憨。正當恁麽持，無處見無庵。混沌庵之基，大樸庵之梁。大始庵之柱，大極庵之枋。西儀庵之戶，三才庵之房。四象庵之壁，八卦庵之窗。白雲庵之頂，清風庵之牆。誰人運斤斧，大匠曰羲黃。明月為伴侶，萬古共如常。欲知我富貴，秋水接天長。水雲不到處，一片玉壺光。」臨發又頌云：「有生必有滅，無庵無可說。踢倒玉昆侖，夜半紅日出。」君子曰：「無庵之詩超悟如此，是豈尋常武夫所能！信乎善處富貴之際矣！」 △獻范蠡圖 陳恭公執中，以衛尉寺丞知梧州，驛上遞疏，乞立儲貳。真宗嘉其敢言，翊日臨朝，袖其書以示執政，歎獎久之，召為右正言。後公參知政事，判亳州。年六十九，遇生日，親族往往獻《老人星圖》為壽，獨其侄獻《范蠡五湖》為圖，具讚曰：「賢哉陶朱，霸越平吳，名遂身退，扁舟五湖。」恭公即日累表求退，遂以司徒致仕。 △精靈應世 宋皇兄趙八大王判吉州，每日餐啗如虎，飽而午睡，夢在後池蓮⒓上乘涼，被院子打覺，即喚院子來問，應云：「偶在荷池內釣魚，被一大青蝦蟆在蓮⒓上用口吸鉤絲，未免用釣竿擊之。」趙方悟身是此物。 又吉之老宿嘗言：太守王佐任內，一夕譙樓第五更鼓聲不鳴，喚到鼓角子，供云：「是夜五更見大娛蚣蟲於鼓上，委不敢近前。」此時王守正夢睡於此鼓，方知身是蜈蚣精。 又王謙太守，每夏月澡浴必要大桶，閉堂不令人見。一日其寵妾窺之，見一大白龜翻身跳水中，遂走出。久方有老院子出與人言，貴人非星即精也。 △中興名將 韓蘄王之夫人，京口娼也。嘗至靈官廟伺候賀朔，忽於廊柱下見一虎蹲臥，鼻息齁齁然，驚駭奔走出，不敢言。已而人至者眾，復往視之，乃一卒也。因蹴之起，問其姓名，為韓世忠。心異之，密告其母，謂此卒必非凡人，將來必至榮達。母然其言，乃邀韓至家，具酒食，中夜盡歡，深相結納，賀以金帛為夫婦。蘄王後立殊功，為中興名將，遂封兩國夫人矣！ △輪對沾恩 宋淳熙年間，史寺丞輪對，讀之半，正言先帝高宗某事，忽淚下，玉音問故，對曰：「思感先帝舊恩。」孝宗不覺亦淚下。寺丞至讀畢，淚下不已。退朝免冠，乃蜈蚣蟲在頂齧之，頂肉腐矣！蓋其淚下，實為頂痛。孝宗以為忠，明日御批除吏部侍郎，頂瘡數月方愈。 △風子丞相 丁大全，鎮江府金壇人。少出為某寺行者，不律，長老撻以竹篦，歸咎伽藍，竟黥其面。神托夢主僧，哀祈湔洗。僧呼其前，責令揩拭，神復求謝，以故主僧加敬，待以客禮。久之還俗，處潘宅館，聯捷鄉書，既第，愈驕傲，人以「丁風子」目之。後至拜相，寶祐年間事也。董槐矩堂與丁氣味不合，董入相，丁在劾之，差數十人各持木棍，夜半扣府中，纔出，達入乘轎，急抬到大理寺前放轎，欲以此恐之。須臾，仍出北關門外，撇轎於地，發喊而散。矩堂徐步入接待寺，於是去國。即此舉措，非風而何！續丁入相，全論列，三學叩閽，舉民謠有「恨無漢劍斬丁公」之語，於是罷相南行。嘗語人曰：「自能談命，我不入則已，入則過府，過府則正拜。中間須南行一遭，而後再秉鉤軸」。始料固得，終為捉月之歸，其能預知乎！ △援例民謠 丞相史嵩之當國，正懷持祿顧位之心，而適憂去。欲以起復要君，遲遲吾行，正有所待耳！昨馬光祖為淮總，許堪為許浦都統，時方多事，兵財重寄，不欲驟更數易，遂有起復之命。往往史欲援例，而三學叩閽，有民謠十（此處據下文疑脫「七」字。）字詩曰：「光祖為總領，許堪為統製，丞相要起復，援例。」縷縷萬言，莫不切至。玉音有曰：「朕決不用史嵩之矣！」 △見龍富貴 宋淳熙間，鄭損帥蜀。尋常四川錢糧未辦，借貸於富家，候朝廷科至，即散還。鄭製置與富人王珙借錢糧，就請赴⒏飯，二公坐於便廳，見天井水內有二小龍戲躍，片時有朵黑雲自天而下，乘而去之。二公祇相顧默默，因詢問，左右皆無見者。自是富貴之人與尋常異也。 △威鎮金虜 趙端明南仲，嘉定年間為淮閫，威望表聳，金人相戒不敢犯邊，皆以「趙爺爺」呼之。貌古怪，兩眼高低，一眼觀天，一眼觀地，人皆望而畏之，不敢仰視。一日豁湯，伏事低窺，見一巨蛇蟠於桶中，皆不敢漏泄。一夕三鼓不嗚，詰朝申舉，當更軍人自分必死。及執覆，有謂巨蛇蟠於鼓，故不敢近，以故皆謂蛇之精。鎮邊數年，一塵不驚。兩子六直閣、七直閣隨侍在淮北，人有「六⒐角」「七⒐角」之呼，其威名已遠揚矣！南仲後為淮東製帥，後拜樞密使，以曩年在淮不曾持服，淳祐辛丑乞追服。歸私第後，召入相，累召不拜，深得明哲保身之道。後欲上武當山燒香，上真降筆曰：「襄陽趙方，欲上武當。酆都小卒，不請燒香。」 △周邵魁選 宋榜眼邵澤廷對，日午未得一說。有中貴人巡案，見澤所磨京墨甚佳，擬求之，澤與之無吝色。中貴曰：「主上三日前御苑中房建一亭，命名曰『定一』，上謂若人用此立說，取為狀元。」邵得其說，揮毫如飛。中貴見其文字，回奏曰：「陛下三日前方建定一亭，士人用以立說。」上大喜，於是搜求此卷，遂得邵澤，欲置首選。時已取周坦為狀元，群臣偕賀曰：「喜陛下今日得周、邵。」於是澤為榜眼。 △稱旨除官 北朝山濤，字致遠，赴召，宋神宗問曰：「卿自山路來？驛路來？」山濤曰：自山路來。」上曰：「自山路來，木公、木母如何？」濤曰：「木公正傲歲，木母正含春。」木公松也，木母梅也。稱旨，除中書舍人。 △遇貴遷 宋孝宗時，蜀士許誌仁在臨安袁家湯店止泊，覓差遣，淹某年餘，囊篋殆盡。每見士大夫則鞠躬相揖，人皆憫其窮困，或予以三券五券，惟藉此自給。一夕，孝宗與曾參政從龍微行，入袁店吃湯，誌仁揖之甚恭。孝宗心念此人何敬我如此，故遺下一扇與之，誌仁即以扇趕逐奉遺，又如法一揖。孝宗問：「公何處人。在此何為？」誌仁言：「某蜀人，在此待差遣，不覺日久，困窮甚矣。」孝宗又問年月日時，又適與上合。孝宗曰：「曾參政欠閬州太守黃金二十兩，明日以書薦汝去彼處受差辟，汝可移此金作果囊歸。」誌仁大感。孝宗復以誌仁命在瓦子裏與人算，星翁云：「此是主上命。」孝宗曰：「此蜀中一許文命。」星翁曰：「若果然，則目下亦遇大貴超昇。」孝宗歸，明日御筆批令誌仁交閬州知州事，前任官改除利州西路提刑，並以金二十兩予之，令曾參政密封與之。誌仁不之知，攜歸見閬州守拆，守拆開，方知是主上御筆而謝恩。因知遇貴有命。 △龍飛定例 吳用中字誠甫，少好學。因浴溪次，得定光佛像，日夕瞻禮拜請。開封府鄉薦南宮，不利。一夕夢佛現身，贈詩曰：「翔翔融和天，如春吐虹玉。巍巍萬丈厓，捧（「捧」原作「持」，據元刻本改。）出一叢綠。」用中得此詩，常以自負。宋徽宗崇寧三年，赴待奏試，名在第五等首，不當補官。用中殿下大聲呼曰： 「龍飛（「龍飛」原作「飛龍」，據後文改。）之榜，千載一遇，臣等久負燈燭，願臣等一例出官！」上聞之以問，侍臣有敷奏其言者。須臾，有二衛士掖用中至殿陛，詢記姓名，御筆判云：「自吳用中以下一例出官。」凡二百人。自後龍飛永為定例，端明何公誌同之主力，仕至齊州司戶。 △師楊同榜 眉州彭山縣師驥，宣和年間與楊師錫赴省試於開封府。蜀至開府幾萬里，蜀士下省者貧不能歸，多投汴河而死。楊與師同館、同經、同里巷，且同升裼中省行間。時放榜已竟，祇省元一名封而未開，師見榜內無名，喟然太息，欲投汴河。楊力挽之曰：「省元未知屬誰，萬一是君，則枉死矣！且候姓名昭揭，死未晚。」未幾，中使持省元之名貼於榜首，則是師驥。師大喜，與楊曰：「感君一言，幸得不死，當世世與君家為婚姻也。」後師官至禮部尚書，歴朝十二年，四世孫應極，甲寅年間授軍器少監，歴朝七年。楊曆守數州，終湖北道安撫。兩家子孫皆貴，婚姻不絕。 △大臣度量 宋真宗朝，向文簡敏中拜右僕射，麻下日，李昌武為翰林學士當對，上謂之曰：「朕自即位以來，未嘗除僕射，今日以除敏中，此殊命也。其門中賀客必多，卿往觀之，勿言朕意。」昌武往視而門闌悄然。入見，李賀之曰：「今日聞降麻，士夫莫不歡悅，朝野相慶。」公但唯唯。又曰：「自上即位，未嘗除百揆，此非常之命，自非勳德隆重，眷倚殊越，（「越」原作「赴」，據元刻本改。）何以至此！」公復唯唯，終未測其意。又曆陳前朝為僕射者，皆勳隆勞德業之盛，禮命之重，公亦唯唯，卒無一言。既退，復使人自庖廚中問：「今日有無親戚賓客飲食宴會？」亦寂無一人。明日再對，上問：「昨日見敏中否？」對曰：「見之。」乃以所見敏中之意對，上笑曰：「向敏中度量可謂大耐官職。」 △館客端莊 彭舉正，萍鄉人。端莊謹願，確守禮法，苦誌於學，目不妄視，口不妄言。宰相張士遜聞其名，招置館下，甚愛重之。舉正一夕獨坐書室，聞窗中切切有人私語聲。須臾，有物投窗中而去，秉燭取觀，得紅羅髻頭一條。翌早公朝歸，舉正告辭求去甚力，公曰：「何遽如此，得非有說乎？」舉正具白以夜來事，公笑曰：「老夫知君莊重有守，聊以此相戲耳，毋自反責。」苦留之。數年特與奏補，累官國子博士、衡州刺史。 賈相當國，東閣之客十餘人，陳淳祖乃其一也。淳祖端莊不通關節，內人多惡之。一日，賈諸姬有爭寵者密竊一姬鞋，遣人置於淳祖坐下，淳祖目不妄視，不知下有此物。蓋其姬欲並中二人也。賈入館內，忽目有所睹，知其為某姬之物，心疑之，蓋齋後有曲徑而至齋後門。令其叩門，百端挑誘，淳祖不答，繼以大怒，欲即申報平章，賈方知其無他。遂就府堂起獄勘問，盡得其情。由此極器淳祖，後有知南安軍之命。 △不報舊怨 管知府安國，少年館於鄰人張氏之家。一日，妮送飯過書院，張尾其後，見管以手撚其妾，張乃怒。時管欲趨京就試，甫登舟，張令僕箠辱之。未愈數年，以武舉第仕淮郡作濠守。張氏家日微，疑管報怨，曾不芥蒂。後張子窘，守周給之，不念舊惡如是也。 △碎玉不怒 韓魏公在大名，有人獻玉盞二⒐，表裏無瑕，世之絕寶也。每開宴召客，特設一桌，覆以錦衣，置玉盞於上，酌酒勸客。俄為一吏觸倒，玉盞俱碎，坐客愕然，吏伏地待罪。公神色不動，笑謂坐客曰：「凡物之成毀，亦自有數，吏誤也，非故也，何罪之有！」坐客歎服。 △剃求謁 劉後溪光祖，簡州人。帥瀘州，客有多髯者來訪，贈之三十緡。越月餘再至，則已剃，復贈之三十緡。其子告其父云：「尊長為此人所欺矣！」後溪喟然歎曰：「吾與爾輩修德，人生剃豈得已哉！」後其子孫皆貴顯。君子曰：「是可謂忠厚之至，其後貴顯宜也。」 △居官節儉 李君穀為長社令，日懸百錢於壁，用盡則止。東坡謫齊安，日用不過百五十文，每月取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用叉挑取一塊，即藏去，又以竹筒，則用不盡者以待賓客，云此賈耘老法也。又《與李公擇書》云：「口腹之欲，何窮之有？每加節儉，亦是惜福延壽之道。」張無垢云：「餘平生貧困，處之亦自有法，每日用度不過數十錢亦自足，至今不易也。」仇泰然守四明，與一幕官極相得，一日問及：「公家日用多少錢？」對以「十口之家，日用一千」，泰然曰：「何用許多錢？」曰：「早具少肉，晚菜羹。」泰然曰：「某為太守，居常不敢食肉，祇是吃菜。公為小官乃敢食肉，定非廉士。」自爾見疏。失儉節之益，非止一端，大凡貪淫之過，未有不生於奢侈者。儉則不貪不淫，是可以養德也。人之受用自有劑量，省嗇淡泊有久長之理，是可以養壽也。醉濃飽鮮，昏人神誌，若蔬食菜羹，則腸清虛，無滓無穢，是可以養神也。奢則妄取苟求，志氣卑陋，一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。故老氏以為二寶。 △治家勤儉 楊誠齋夫人羅氏，年七十餘，每寒月，黎明即起，詣廚躬作粥一釜，遍享奴婢，然後使之服役。其子東山先生啟曰：「天寒，何自苦如此？」夫人曰：「奴婢亦人子也，清晨寒冷，須使其腹中略有火氣，乃堪服役耳。」東山曰：「夫人壽高，且賤事，何倒行而逆施乎？」夫人怒曰：「我自樂此，不知寒也。汝為此言，必不能如吾矣！」東山守吳興，夫人於郡圃種紵，躬績以為衣，時年蓋八十餘矣。東山月俸分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所積券曰：「此長物也，自吾積此，意不樂，果致疾。今宜悉以謝醫，則吾無事矣！」平居首飾止於銀，衣止於絹。生四子三女悉自乳，曰：「饑人之子以哺吾子，是誠何心哉！」誠齋父子視金玉如糞土。誠齋將漕江東，有奉給僅萬緡，留庫中棄之而歸。東山帥五羊，以俸錢十千緡代下戶輸租，其家采椽土階如田舍翁，三世無增飾。東山病且死，無衣衾，適廣西帥趙季仁餽纈絹數端，東山曰：「此賢者之賜也，衾材無憂矣！」史良叔守廬陵，官滿來訪，入其門，升其堂，目之所見，無非可敬可仰可師可法者，所得多矣，因命畫工圖之而去。誠齋、東山清介絕俗，固皆得之天資，而婦道母儀所助亦已多矣！ △貪酷竄身 謝塈為三衢守，貪酷激變，欲竄歸臨安，恐失觀瞻，遂置身一大籠中，命兩人舁以登舟。其兄立齋嘗戲云：「此後太守迎接，須添此項公用。」△獻琴遭劾 瀆山謝方叔罷相歸豫章。一日，以琴一張、丹藥一器貢獻度宗，蓋以為舊學故也。賈似道疑其有觀望再相之意，令全劾之，以為不當誘人主為聲色之好，欲謫遠郡。賴呂文德申奉乞以己官職贖謝丞相之罪，遂得免。君子曰：「專權忌能，賈固不能無罪；居閑貢獻，謝亦自有以致之也。」 △七齋取怒 賈似道柄國久，有故人於堂召見，相與款密，時月之初七日也。賈為設饌，客箸不為舉，問所以然，以齋七為告。賈默顧左右，具素餔以易。退後屢謁不納，踰月始見，扣以陶鑄，則曰：「兄自有鬥神，何必我？」竟不與缺。其人怏怏而歸。為國薦賢，固如是哉！ △貴賤分定 宋仁宗嘗御便殿，有二近侍爭辨，聲聞御前。仁宗召問之，對云甲言貴賤任命，乙言貴賤由至尊，以此致辨。帝默識其人。一日．以二小金合各書數字藏於中曰：「先到者保奏給事，有勞推恩。」緘祕甚嚴。先命乙攜一往內東門司。約及在道，命甲攜一繼往。無何，內東門司保奏甲擢恩，仁宗怪問之，乃言是乙至半道足跌傷甚，不能行，甲遂先到。由是言之，窮通予奪無不關天，人力不容加也。 △加官分定 宋某大卿輪對，年六十餘。玉音問其出仕履曆，憐其老，特旨免朝。明日特除尚書，某官當謝恩，適病破腹，頃刻如廁數四，遂用油絹代一袋係於臂後。適舞蹈之時，油袋墜殿上，朝臣怪駭，莫知何物。孝宗命取觀之，臭穢可惡，大怒。某官俯伏待罪，官繳劾，押出國門。 △領舉分定 ⒓震雷，字聲伯，應鄉舉，前兩場冠眾作，獨策場不見卷。監試主文以其前兩場可采，決無不終場之理，行下根索及將人吏勘斷，必欲得之。時吏卒多將試卷供爨及故投棄，根索既嚴，遍行尋索，果有一卷閣在古井中草壤之上，亟自觀之，字號正同，遂為舉首。豈非功名有分，神物護持！聲伯所以特科出官，終建之松溪主學。 △館俸前定 南城劉巢林夢材，篤行君子也。一夕夢至二（疑當作「一」。）所，兩石榴樹下獲錢一窖，凡千緡。自念平生無妄想，何以至此。未幾，戴尋思招之館．教子侄，歲俸百緡。入齋見庭前兩石榴樹，宛然夢中，凡十年，登戊戌第而去。 △風水前定 山下羅居士詠之，得地一穴以葬母。開壙自臥於中，夢一人來言：「此非君家地，乃義城黃孺人受用。」葬一年生災，遂問，云：「後有東向劉來覓其地。」羅問其葬誰，曰：「葬母。」「母是何人？」曰：「義城黃氏也。」即以予之。後出二神童惠祖、壽祖，官至囗囗囗囗囗。 △飲啄前定 宋淳祐戊午間，三山繆文龍幼學京庠，與陳魁峰相厚善。一日辭歸，求陳魁峰書為介紹，謁建漕節齋陳昉。繆意謂陳當路，書尺必可規求權局。歸次衢之江山縣，乞靈於江郎廟，神賜夢遊一所官舍，廊廡邃深，有士官數輩，巍冠博帶，翱遊其間。少頃，有一人捧一碗飯進與繆，繆視之則真珠飯也。飡未及半，進飯者復奪之。夢覺，卜之於神，果神所賜夢也。初未測其意，及來富沙投書於節齋，謂繆曰：「西津鎮建文（「文」，元刻本作「安」。）書院有朱文公、真西山祠，今請君為堂質，一月可得官楮五百貫之俸，少為養廉之助。」繆遂以漕向來參，至書院，一如夢中所見。會食堂中飯未畢，繆之母訃音至也。一飯未畢，即以憂去，信知人之飲啄，莫非前定。真珠飯者，乃朱文公、真西山二賢之祠云。 △飲饌前定 李宗回者，曾與一客自洛至關，客曰：「吾能先知人飲饌。」臨正旦，謁華陰縣令，李謂客曰：「明日到彼得何物吃？」客撫掌曰：「大奇，當與公各飲一盞蔥椒酒，食五般餛飩，不得飲吃。」李亦未信。翌日同見，令喜曰：「二賢⒊寒，且速暖兩杯酒來！」內有蔥椒，良久盤至，又以大碗盛餛飩至，曰：「此是五般餛。」二客食未盡，忽報敕使到，舊例合迎，令鞭馬而去。客出，而僕已結束，先行數里。二客大笑登途，竟不得飲吃。異哉！飲食有定分也。 △生死前定 陳仲舉微時，宿九江黃申家。申婦夜產，有扣門者，聞應云：「門裏有貴人，不可前，宜從後門往。」俄聞往者還，門內者問云：「生男或女？」答曰：「生男，名阿奴，當十五歲為人作屋落地死。」仲舉默記之。後十五年為豫章太守，遣吏問昔兒阿奴所在家，云：「助東家作屋墮棟而死。」仲舉後果大貴。 △遭擄前定 長春真人嘗往長春觀，忽值大兵北還，路逢一貴宦乃素相識者，禮拜真人曰：「夫人被擄，欲罄家資，贖令出家。」真人俛然，不可其事。正議間，兵已去遠，不可贖矣！他日貴宦復來參問，且詢不可之意，真人曰：「夫人與昨擄之主人有三年宿債，今既相逢，乃前緣也。儻堅欲贖，則此緣未絕，無有了期。三年後卻還來此出家。」後三年果放還，得簪裳出家，入觀參見，真人曰：「吾前定是否？汝從來好善，故得進入道門。」貴宦方信其言，拜謝而去。 △修廟前定 鄭毅夫知荊南府，有城隍廟宇頹敝，諭市民曰：「廟宇頹毀，爾曹須率金修之。」獨一豪家陳務成曰：「願獨修，不願率金也。」因修之。換一巨梁，背有大竅，闞一板於中，字在其內，宛然新墨，云「維大周廣順二年歲次壬子，五月十二日建」。其旁題曰「遇陳則修」。乃以緹巾襲之，獻之府。公奇之，特命刻其事於梁之脅。 △得銀分定 宋嘉熙庚子，趙知縣崇逌任建寧府推官，大參徐清叟欲易推衙以廣其居，趙為申府得請。拆除之日，徐參親臨監視，乃於廳前花砌上掘得一大甕，得白金二百餘錠。先是趙推於彼處常見有物如白衣覆地，細視亦無所見。後為徐公所得，豈非留以待之，皆分定也。 △棄銀復得 梅洋季梢與人駕舟入後，至中途，泊岸登廁，見有人遣下一青囊，有銀子在內，遂取入舟以俟尋者。未幾，見一人倉皇而至，尋取原物不見，大呼數聲，解絛欲縊於廁。季急登岸詢之，答曰：「某本縣解子也，解銀入州，今既失去，唯有死耳！」季詰其他有何物？曰：「無他物，止有銀子若干。」季悉還之。解子感激，即欲分與數兩，至州折閱，不過受杖，豈不勝於一死。季堅不領，回船到大金灘間，忽纜斷顛入水中，但覺腳下有物如瓦相戛，深探而取之，乃銀也，亦如前所拾之銀。歸家求田問舍，遂成大富。 △失物復還 建炎中，高宗幸四明，嘗執一摺疊扇，中有玉孩兒為扇墜。金人至，登舟倉卒，失手沉扇於江。及都杭州十餘年，忽一日，循王張俊預內宴，手執一扇墜玉孩兒。上熟視，乃向年四明所沉者，遂問循王得之何所。答曰：「臣於清河坊鋪家買至。」上即遣人往問鋪家所買之由，謂於每日提籃者得之。遂轉問提籃者，乃謂得之候潮門外陳宅廚娘。繼又問之廚娘，答云：「破黃花魚重十斤，腹中有此一物。」奏聞，上大悅，以為失物復還之兆。鋪家、提籃者各與進議校尉，廚娘仍告封孺人。 △財各有主 福州阮教授為胡侍郎館客，累年不歸，胡曰：「君在此日久，俟涓吉當以一婢為侍。」阮但感謝。忽一日婢知主意，乘間尋阮曰：「此月十五夜，侍郎大會賓客，汝勿飲酒，我房門路邊隔籬，君過彼處咳唾數聲，俟有好音。」及夜阮歸失約。裏有張十七者負米去碓，少憩其下，偶咳唾數聲，婢疑阮至，拋下黃白一大袋，張為之驚喜，不知所來，拾而歸之。阮聞此語，愕然不知其由。此婢厭厭不得志，遂至非命。阮亦自殞其身，事付妄言。自後張生日富，娶妻育子，其子與阮教授絕類，或有人指之曰：「此阮秀才也。」隔溪有李辛四牙者，常以此事刻譖之。張子恃財勢，往有司以別事告之，辛四牙坐獄，遂致喪命。李妻不甘其事，往陳王祠咒之。一日張氏子歸，自門首見一大蛇口吐火焰，當門盤屈，一時驚仆在地。及其妻至，曰：「李辛四牙妻咒我，我將死矣！」言說而卒。自後此人又復貧乏。 △前生福分 宋太學生葉文鳳，溫陵人。年十八登進士第，調官天台，因赴任，在途遇生日，逗遛旅館。午困假寐，夢至一庵中，人請吃麻糍。覺來聞鄰居有一老嫗哭泣之聲甚哀，葉因此而過其門扣之，一老嫗曰：「今日乃兒子忌辰，適往墳庵，齋佛追修，心為感傷，不知哭泣之哀至此。」葉心疑之，遂問：「令嗣何年夭喪？」嫗言其子所死之時，即葉簿所生之日也。老嫗曰：「吾兒業儒，治《詩》義，名陳希曾，本縣亞薦。」葉問，尚有詩卷及稿，嫗發篋示之，其人文稿即葉之請舉及第程文，無一字差舛。葉遂拜嫗為前生父母，載之赴任。信乎今生之福乃前生之福也。 △大器晚成 李德元六十三歲作狀元，七年參政。史越王浩五十八歲登第，不十年登相位，七十日罷。七十八歲再相，逾年罷。八十八歲再相，太師第召，賜第湖上。九十三薨。大器晚成，斯言大哉！ △俗謔試題 宋太學生每閑坐，時以謔破為戲。有采俗語作耍，試題云：「湖女豔，莫嬌他，平日為人吃譊孥，烏龜猶自可，虔婆似那吒！早辰起來七般事，油鹽醬豉薑椒茶，冬要綾羅夏要紗。君不見，湖州張八仔，賣了良田千萬頃，而今卻去釣蝦蟆，兩片骨臀不奈遮！」破云：「有色者其累重，既知食美而服亦美；好色者其費重，當知業窮而身亦窮。」此破題高手也。又破「乞丐官人」云：「欲求其利，必重其名。」皆可觀。 △傚人做屋 宋丞相崔與之，號菊坡，理宗朝入相。歸蜀建造府第，極其壯麗。裏有豪商姓李，亦從而仿之，就倩崔府造屋匠人，一依崔府繩墨尺寸不差，造屋一所。落成之日，崔相親登其門借觀，李商大喜。既歸，崔相喚匠人來，問曰：「汝與某人豎此居，好則好矣，則少兩枝梁。」匠人云：「此一依相府規模，不知少兩枝梁在何處？」崔相曰：「一枝是沒思量，一枝是沒酌量。」當時士大夫以資談笑。蓋崔出將入相，名震華夷，而李商何人，乃僭侈若此，宜乎取「少兩梁」之譏。 △煩惱自取 韓侂胄用兵既敗，鬚髮俱白，困悶莫知所為。一日，上賜住侂胄宴，有伶人為戲，一人曰樊遲，一人曰樊噲，旁又有一人曰樊惱，又設一人揖問遲曰：「誰與汝取名？」對以「夫子所取」，則拜之曰：「是聖門之高弟也。」又揖問噲曰：「爾誰取名汝？」對曰：「是高祖所命。」則拜曰：「真漢家之名將也。」又揖惱曰：「爾名誰取？」惱曰：「樊惱自取。」又因郭倪、郭杲致敗，因賜宴，以生菱進與桌上，命二人移桌，忽生菱墮地盡碎，其一人云：「苦苦喪了許多生菱，祇因移果桌。」 △俳優戲言 宋端平間，真西山參大政，未及有所建置而薨。魏鶴山督之，亦未及有所設施而罷。杭州優人裝一儒生，手持鶴，別一儒生與之邂逅，問其姓名，曰：「姓鍾名庸。」問：「所持何物？」曰：「大鶴也。」因傾蓋歡然飲酒，其人大嚼洪吸，靡有孑遺。忽顛仆於地，群數人拽之不動，一人乃批其頰大罵曰：「說甚《中庸》、《大學》，吃了許多酒食，一動也動不得。」遂一笑而罷。或謂其人戲侮真、魏二公，京尹悉以優人黥之。 史彌遠為相時，士夫多鑽刺得官。伶人俳優者，一人手執一石，用一木鑽鑽之，久而不入，其一人以物擊其手曰：「汝不去鑽彌遠，卻來鑽彌堅，可知道鑽不入事。」史公聽而不怒。 △戲謔致爭 昔有郭忠恕善戲謔，嘗與聶崇義者會戲，以「聶」字嘲之曰：「近貴全為聵，攀龍即是聾，雖然三⒑耳，其奈不成聰！」崇義亦捷於戲謔，乃以其「忠恕」 二字解嘲云：「勿笑有三耳，全憑畜二心。」又陳亞與蔡襄互相嘲云：「陳亞有心終是惡，蔡襄無口便成衰。」近時呂擴、謝暉亦以名相嘲云：「呂擴無才終入廣，謝暉不日便充軍。」呂、謝因而釁起爭端。是知戲謔不可不謹，至於為虐，可以為戒！ △冒稱帝姬 宋靖康亂，柔福帝姬隨二帝北狩。建炎四年，有女子詣闕，稱為柔福帝姬，自虜中潛歸。詔遣老宮人視之，其貌良是，問以官禁在日事，略能言仿佛，但以足長大疑之。女子顰蹙曰：「金人驅逼如牛羊，跣足行萬里，寧復故態哉！」上惻然，不疑其詐。即詔入宮，授福國公主，下嫁高世榮，資妝一萬八千緡。紹興十三年，顯仁太后回鑾，言柔福死於虜中久矣。始知其詐，執付詔獄，乃一女巫也。嘗遇一宮婢，謂之曰「子貌甚類柔福」，固告以宮禁事，使之為詐，遂伏誅。前後請給賜賚計十七萬九千緡，非顯仁之歸，則終身富貴矣！ △假母欺騙 景定年間，有二少年謀為騙人之策，忽在野外見一乞嫗，趨而拜拜（疑衍。）曰：「爾吾母也，吾為爾子，尋十餘年方得母，甚喜。」衣之以華衣。嫗怪之，然自思為乞丐，一旦得此過望。二少年事之極至，復買一粗婢供使令之職，雇人舁過新淦，賃客館以居，所攜籠匳凡五六檠。告之人曰：「吾兄弟早年失母，連年寫經告佛，求之四方，今始得之，天也！」於是朝夕竭力為甘旨之俸，人皆稱美之。新淦富屋皮家每歎曰：「此二人真孝也！」二人與皮往來稍密，一日告之曰：「吾欲假君之廬以奉吾母，吾將商於真、揚，求什一之利以生活。」皮欣然從之，仍為假貸三百緡，鬻買貨物而去。皮見其有母與籠篋留其家，舉以與之。二人者以其母托皮，叮嚀之至，約半年歸。及歸，財利數倍，隨以三百緡本息酬皮，皮喜。又留半年，復與皮氏及諸有力者借二千緡再去。眾見其慣於經商，且每日相與之情，具如其數借之。忽一去年餘不歸，並無音信，眾始有疑心，遂告之官，欲發其籠篋所寄之物。官詰嫗，嫗曰：「吾丐者也，非其母也，邂逅野外，強我使來。」婢曰：「彼買我者也，實不知彼為何人。」將其籠篋開視之，並皆磚石，官無所加罪，眾但懊恨而已。 △假女取財 寶慶己未，趙製幹雇一廚娘，乃男子王千一也。蓋幼時父將男子形軀假妝女子，與之穿耳纏足，搽畫一如女子，習學女工飲食。買賂牙保，脫騙富戶，充為廚娘。富家寵妾莫（疑衍。）不知是男子，與之共寢，俱為所淫。事彰，責還父母。後轉雇與東門趙家，趙見稍有姿色，亦屢欲犯之，而廚娘累讬不從。又一日，同僚會欽，坐間有云：」聞近日有一男子妝假廚娘，累次脫騙富家財物，今聞又雇在同幕為廚娘，莫得而知之。」飲罷，趙回廳喚出廚娘，試一捫摸，形不能掩。解之制幹，斷罪斬首棄市，父母、牙保俱配籍焉。 △假道取財 宋端平年問，有道人談相，到吉州值夏胡師朔家。胡君云：「某有弟叔陽，平生作某事不善，某事不善，如見，幸警勸之。」道人到叔陽家，屏左右，曆曆言之平生不善，勸似遷過。叔陽大敬信，出其愛女，令相，道人曰：「是鬼婆婆，亦宜修善。」時叔陽腰有大絛，道人覓之，即與不吝。明日復返之云：「道人焉用此，謾戲耳！」踰日又覓叔陽身上道服，復與之。明日又以返云：」道人祇以試公之心，豈圖於此。」又數日，見其女所簪皆金器，道人萌意欲求之，女見其前次累覓累還，悉撥以遣，道人遂去不復來矣！人皆竊笑，叔陽信之愈篤。叔陽二子夜題詩於廳壁云：「知君色欲未能除，好把精神契太初。從今發誓休貪欲，我保教君入太虛。」「奉崇香火若君難，莫把經文作戲言。兒女損休都管盡，明春速入武當山。」後書云「吳昌老書」，蓋言呂洞賓也。叔陽大喜，即分付家事，遣妾為尼，包中披衲出郡，打無為擬往武當，郡侯而次皆前稱之，號曰「元命真人」。時道更未遂行，二子偶閱牆，幼子首前詩之故，叔陽大悔，遂歸，仍以尼歸為妾。 △詭道劫財 王居安秀才，久苦痔疾。聞蕭山有善工，力不能招致，遂命舟至彼，於靜邸中使人迎醫，醫乃至航。既見，欣然為治藥餌，且曰：「請以五日為期，可以除根本。」初以一藥放下大腸數寸，又以一藥洗之，徐用藥線結痔，信宿痔脫，其大如桃，復以藥餌潤養數日，遂安。此工初無難色，但放下大腸了，方議報謝之物，病者知命懸其手，盡許以囊所有外酬，方肯治療。又玉山周僅調官京師，舊患膀胱氣，外腎偏墜，有賣藥人云：「祇立談間，可使之正。」約以萬錢及三縑之報。相引入室，施一針，所苦果平，周大喜，即如數負金帛而去。後半月，其疾如故，使人訪醫者，亦不見矣。古人之賢或在醫卜之中，今之醫者急於聲利，率用詭道以劫流俗，殆與穴壞挾刃之徒何以異乎！ △誑言恢復 趙範字文仲，帥淮東。趙葵字南仲，帥淮西。當殘金將衰之國，中原有閒，當國者謀動干戈，卻未言之人。二趙亦私有意謀，全子才、劉子澄為幕官，與聞之。一日，淮西閫遣全詣廟堂稟事，全因曰：「趙閫以中原有隙可投，欲議恢復，事大體重，必須公朝出命，彼兄弟當悉力。」趙實未嘗使之言也，廟堂頷之而已。及歸，又謂二趙曰：「廟堂似有恢復之意，然難遽然出命，欲從二閫建議，然後見之施行。」二趙不知其詐，曰：「上雅意何敢不從！」遂再令入國門，計稟用兵之事，而回答大概皆全，劉自涅合為之。上乃下詔決日進師，數十年軍裝糧食舟師士馬席卷以北，涉無人之境，某日復東京，某日復南京，某日復西京，皆空城也。紅旗露布日夜至，告太廟，告社稷，宰相率百官賀表，降赦三京，喜事獵獵，何嘗一戰哉！軍至真珠河，水流如線，二趙麾軍徒步而涉。至半河，忽見山上二紅旗出，頃之河水暴至，北軍數萬，乘水鼓譟，諸軍駭汗奔走，渰死、踐死、走死、饑渴死者十之七八，軍裝器械，委棄如山，一日一夜馳數百里。至淮河，二趙僅僅得渡，範墜馬，北兵長鉤曳之，葵雙刀躍馬斷其鉤柄，乃免。中外震驚，北騎充斥，朝廷乏策，割海、泗、唐、鄧四州以求解，京西一帶並失之。二趙、全、劉責降有差，章曰：「誤二趙者全子才也，誤全者劉子澄也。」 △判官為嗣 建之浦城李景韓，家富無子。一日，夫妻謁城隍求子，夜夢有黃衣人曰：「大王與汝餘都縣主簿。」妻因而有娠。得一男，年二十登第，名夢祥。初任餘都縣主簿。及二十六歲到任，謁餘都城隍，有一判官倒於壁角，左右見壯貌一類如主簿，曰：「本官不必寫容，此判官絕其相類。」呼廟祝問之曰：「左右皆以判官類我，是耶？非耶？」祝曰：「與主簿果是相肖。」詢其頹倒幾年，答曰：「已經二十六載。」主簿心中謂我建生之年相同，遂再塑像立於王側，是日主簿卒。 △禪僧托生 建寧府建陽縣河源庵一禪僧名宗元，與周三解者厚善。後一日，元辭周曰：「吾以旬日入寂，敢以身後事為公累。」辭去。周忽夢元公過其家，謂曰：「吾宿緣未斷，擬借盛宅居住如何？」周諾其請，語罷，元公徑造周之子舍房內。夢覺，則夢（疑衍。）庵中遣人報元公已坐化矣！其子舍誕一男，周知其為元公也，命名曰元。及長，業進士，纔弱冠，以宗元名請本州文解，次舉易名疇老，再發一舉。因知前身之事，禪僧自諱其名，祇用疇老為名，字曰天錫。宋咸淳甲戌，宗元該免解到省，以宗元名登進士第。 廬陵王朝奉與無為院僧祖琳善，一夕，朝奉假寐於廳次，夢見琳入室，大怒，遂覺。適內人坐蓐，未幾生一男子，急遣人諧無為請琳師，則生子時分坐化矣！琳左指小缺，其孩亦然。長命曰琳，年十八領鄉薦，次年登科，官至知州。 △願生為子 常州無錫縣楊秀才年老家貧，一日往金陵，到王荊公祠堂，心慕荊公子孫富貴，乃禱曰：「今世名利無成，願後身為公子孫，庶可遂誌。」是夜夢荊公差人請到祠堂，曰：「蔡卞福祿未艾，汝生彼家。」楊乃言曰：「屋中妻子家貧，若一旦身死，必大利害，乞緩其死。」荊公曰：「已奏聞上帝，不可改也，爾可即作書報家人。」次日秀才即死。蔡卞家寵姬忽生一子，幼而伶俐能言，嘗語父蔡卞曰：「我常州無錫縣某村楊某，願帶歸故居，少慰妻屬。」卞異其事。及長，攜之過常州無錫而至楊某家，喚其妻子，慰問家事甚詳。至次日忽如昏醉，及醒則前生之事不復記矣。後果顯貴。 ◎符讖門 △孔聖丹書 孔子故居，漢鍾離意出私錢付戶曹孔，修夫子車。身入廟，拭拂劍履。男子張伯除堂下，得玉璧土中，七枚，伯懷其一，以六枚白意，意令主簿安置幾前。孔子（「子」原作「」，據上子文意改。）教授堂下，床首有懸甕，意召孔問，答曰：「夫子甕也，背有丹書，人不能發也。」意曰：「夫子聖，其所以遣甕，欲示後賢。」因發之，得素書，文曰．「後世修吾書，董仲舒；護吾車、拭吾履、發吾笥，會稽鍾離意；壁有七，張伯懷其一。」意即召問，伯果服焉。又《拾遺記》云：孔子生之夜，有二蒼龍自天而下，有二神女檠香露於空中，以沐浴徵在。天帝下奏鈞天之樂。有五老列於庭，則五星之精也。先是鱗吐玉書於闕里人家，云「水精之係衰周而素王」，故二龍繞室，五星降庭。徵在以繡紱係麟角。及孔手將終，麟解紱而泣，孔子嘗遺祕曰：「後世一男子，自稱秦始皇，上我堂，踞我床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。」後始皇果至沙丘而崩。 △塔現三影 南雄廷祥禪寺有三影塔，祥符年間異人所建。有塔影堂，其三影不以陰晴現於筆間，一倒影懸，二影向上。如科舉年，現廳堂，主領舉登科。常現亦吉。若現於房室廁屋則凶。 △青笠米皮 鄒狀元應龍嘗謂：予里中有瑞光岩，去縣十餘里，中有丞相李綱讀書。昔岩中有僧丹霞者，能前知。一日訪僧，扣之，乃書云：「青箬笠，米去（「米去」原作「去米」，據元刻本改。）皮，此時節，正光輝。」後公於靖康年作相。因知此言之驗，青笠箬靖也，米去皮康也。 △宣和怪事 宋徽宗朝政和年間，有物大如席，夜見寢殿上。每出則先若裂屋摧倒聲，然後現形，廣丈餘，狀仿佛如龜，行動硜硜有聲，黑氣蒙蒙，不大了了。氣之所及，腥血四灑，兵刃皆不能施。又或變為人、為驢形，得人語聲則作矣。多在掖庭宮人所居之地，亦嘗及內殿。雖方士屢禁，自若，後習為常，人亦不大怖。宣和四年，金人陷中京，宋遣太師童貫出師，是時白虹貫日，連夕有流星犯天津、河鼓，越天漢、斗牛，皆向南奔曳。及用兵，雄州地大震，馬生角長二尺四，皆出距。貫以進御，以為龍馬。六年正月，東都地震，後三河又震，宮中殿門震動作聲。河東、陝右尤甚，蘭州地及諸山草木悉沒入地，山下麥苗乃在山上。七年八月，有賣菜夫至宣德門，忽迷歸，向門戟手指而言曰：「汝壞吾社稷矣！太祖神宗皇帝使我來道，尚宜速改也。」邏卒捕下開封獄，一夕已省，不知所云，特於獄中盡之。一日帝御宣和殿，地陷。朔旦見景靈宮神像有淚，吏守太廟者聞哭聲，即之，乃神宗廟室有磚出血，隨掃又出，數日方止。萬歲山上群狐杯酌對飲，敕拍之，皆散。有一狐自艮獄來，入宮禁，於御榻而坐。十二月，給事中吳敏奏曰：「今京師聞虜人大入，人情震動，有欲出走者，有欲守者，有欲因而返者，以三種人共守一國，國必破。臣常私禱於宗廟，得之夢寐，不敢奏陳。」上曰：「無妨。」敏曰： 「臣常夢水之北，螺髻金身之佛，其長際天。水之南，鐵籠罩一玉像，人謂之孟子。孟子之南又一水，水南有山陂陁，而臣在其間，人曰『太上山』。臣嘗私解之曰：『水北河北也，南者江南也，佛者金人，太上陛下也，但不曉所謂孟子。有中書舍人席益諭臣曰：『孟子者，元子也。』」遂定立太子之議。十一月祀南郊，禮畢，降壇而得邊報。及上御郊宮之端誠殿，時天未明，百辟方稱賀，忽有鴟鵠嗚於殿屋之上，若讚拜聲，聞者駭之。未踰月，內禪，俄而南幸。明年城陷，國家被辱，皆在端誠殿焉。 △女真犯闕 宋徽宗政和間有事南郊，出南薰門，見雲間人物隊仗，以謂天神所享，蓋方士所為也。乃詔諭天下建道觀，以「迎真」名之。後淵聖門南門見虜酋，正應 「迎真」之讖。自政和之來，崇奉道教，京師宮觀多以「真」字為名，如「通真」、「會真」、「集真」之類，乃女真犯闕之讖。又自禁及貴近田園，皆以莊或村落名之，亦京城殘破之兆。 △納土語讖 宋政和七年，詔修「神保觀」，即俗謂二郎神者也。都人素畏之，自春及夏，男女負土以獻，名曰「獻土」。又有為鬼神飾巡門催納土者，人物絡繹，帝乘與亦微服以觀之。或謂蔡京曰：「獻土、納土皆非吉語也。」後有旨禁絕。政和後，帝巾裹衣服喜同臣庶，實欲為期門之事。而苑囿皆為白屋，不施五采，多為村居野店，聚珍禽奇獸，麋鹿鵝鶴，動數百千。都下每秋風夜靜，禽獸之音四徹，宛若深山大澤陂野之聞，識者以為不祥。至靖康初，虜騎犯闕，果符「納土」、「獻土」之讖矣！ △北狩異聞 宋二帝北狩，至平水鎮，夜宿山寺中，聞鄰房語話聲。一曰：「南皇帝北行有因果否？」一曰：「豈得無之，況他前身自是玉堂天子，因不聽玉皇說法，故遭謫降，今在人間，又滅佛法，是有北行之禍。」 一又問曰：「想已死數千里之外！」答曰：「上皇（即徽宗。）已死，付水火葬矣！」少帝（即欽宗。）審聽，欲排闥問之，以眾人寢所，身體隔礙，不及而止。一又問曰：「南方康王如何？」答曰：「且教讀了《周易》六十四卦了，別作施行。」又問曰：「少帝北行如何？」帝拱手聽之，答曰：「他是天羅王，不久亦歸天上，但未免馬足之報。」言訖雞唱，寂無所聞。洎天明，排戶入其室，則塵埃覆地，若人跡久不到者。透寺並無一僧一童，問寺外之人，則謂因兵火廢閑五十餘年矣！後少帝到金國，因與諸王講武，大閱軍馬，群馬跳躍，帝不能制，墮馬而崩，果應「馬足」之報無差。康王後果南渡即位。 △天命革宋 宋咸淳壬申，古杭地生毛，色白，與羊毛無異，焚以如之。人跡所不到處，長四五寸，微風拂過，冉冉可觀。占者以為大臣專權，國有大雖危亡之兆。後賈似道果擅權誤國。至德祐乙亥，浦城詹某醉酒落魄，狂歌於市，更無所丐，人以風狂稱之。夜宿神廟，至夜半，夢一黃衣使者持天符下諸處神祠曰：「天命革宋，江南田地盡屬大元，毋得擅皋陰兵助宋，各取知委。」神泣而書之。夢覺以告人，皆笑之。又歌曰：「至元十三年。」人莫知所謂。至景炎丙子，歸附大元，人方知年號也。夫大元之取天下也，以乙亥丙子收江南。宋藝祖亦是乙亥丙子平江南。丙子歲是開寶九年，時江南之將亡也，昇元殿基掘得石，記有詩云：「若問江南事，江南事可憑。抱雞昇寶殿，走犬出金陵。子建居南極，安仁秉夜燈。東陵婚小女，騎虎渡河冰。」李煜丁酉生，抱雞也。王師甲戌渡江，走犬也。曹彬為大將，列柵城南，乃子建也。潘美為副將，城陷恐有伏兵，命卒縱火，乃安仁也。錢俶戊寅入朝，盡獻浙西之地，騎虎之謂也。讖記之文固難盡信，然觀此若合符節，天命所歸，殆非偶然。 △胡僧取殿 宋理宗一夜夢二胡僧曰：「二十年後當以此殿還小僧。」夢覺，宣問丞相馬廷鸞，馬回奏云：「胡僧乃夷狄之類，二十年後必主夷狄於殿下稱藩。」上云：「卿誌之。」馬遂立碑，以紀其事。至元年間歸附大元，有僧官楊總攝以宋殿基元係佛寺，因高宗南渡都杭，遂以為殿，至是復以殿為寺，屈指理皇之夢恰二十年，異哉！ △日蝕無光 宋宣和元年四月，日食。二年十月朔，又食，幾於既，遂有北狄之禍。三年春，日有變，忽青黑無光，其中洶洶而動，若蝕金而湧沸狀，日旁青黑，正如水波周回旋轉，將暮而稍止。是時睦州方臘，取集凶黨幾萬餘人，僭號改元，攻陷歙、杭、衢、婺、處、信、台、越九郡，中都為震，三年夏，方寇始獲。 △永新兵禍 宋咸淳甲戌正月朔，永新有氣如虹，自東門江中起，橫貫一邑。須臾變作錦文狀，遮蓋四門。吳天觀道士上玉帝閣上先見，後觀者如堵，莫不以為是春士人登科者眾。復有人曰：「此兵禍之兆。」又戊寅夏，因永新稱兵，安福有胡秀才季立，菐實人也，因官司起發百姓共守南門，寄宿於人簷下。中夜親見有緋衣神坐於城樓上，指揮鬼卒等去永新救援善良，毋使刀兵瘧痢泛及。未幾，劉泗洲槃統軍經過，去征永新，闔邑罹禍，兵後所存民戶，百不及一，瘧痢又復盛行，死者無數，慘矣哉！以此知禍福莫不有先兆也。詩云：「一城生聚隨流水，萬棟灰飛瓦礫場。白骨成行秋已老，黃沙撲地日無光。夜深入鬼相連哭，月照夫妻空斷腸。寄語西山雲外客，這回冤債幾時償。」 △天狗星墜 宋端平乙未，天狗星墜淮安軍金堂縣境，其聲如雷。六州之人留（疑當作「皆」。）聞之，及相與觀看，皆為碎石，其色紅赤，識者知為干戈之兆。次年蜀將曹友聞死，金兵大舉入蜀，蜀禍始此。 △收花結子 賈似道齋雲遊道人於西湖道堂，齋辦，（「辦」原作「辨」，據上下文意改。）祗候平章未至。忽有一婦人抱一子至，曰：「平章設齋，豈不及我？」既與一分，持以遺子。乃頓子於齋堂桌上，復入求齋。眾厭之，又慮平章將至，萬一見婦人在此，豈不獲責，急取與之。未及，平章至，左右叱之去，無及。婦人抱子趨避小閣子，遺糞桌上，不暇揩拭，用缽盂蓋覆。俟平章展拜後，眾欲除之，舉缽不起，婦人亦不見，眾以為怪。平章命左右並力撤之，亦不可得，於是焚香設拜，缽乃舉，得片紙，有詩二句云：「得好休時使好休，收花結子在綿州。」眾以勉其退閒，而不知綿州之意。後德祐誤國遭貶，卒於漳州木綿庵，方應其讖。 △斷釵詩句 常山道旁神祠有詩云：「荼{艸縻}香夢卻春寒，人掩重簾燕子閒。敲斷玉釵銀燭冷，計程應說到常山。」此鄭亦山詩也。聞其題詩之夕，妻在家亡，蓋斷釵讖也。 △桃符對聯 周尚幹必亮，命子歲首換桃符句，十數聯，不愜意。周梅坡善扶箕，降紫姑仙，遂得兩句曰：「門無公事往來少，家有陰功孫子多。」喜甚，大書於門。時乃兄無子，又預外事，得此二句以為譏諷。是年尚幹卒於官，次年乃父致政亦卒，家有陰功，門無公事，已兆於此矣。 △天降銀星 景定癸亥，安成劉井齋遣僕出邑，天猶未明，有一星墜於其前，僕亟取之，已入地。掘而得之，如錠銀狀，光彩燦然，歸鬻於市。又云似銀非銀，莫知其為何物，遂鍛之以火，為十數片，亦猶銀也。夫五行質本於地，精見於天，《左傳》云：墮石於宋五，隕星也。 △心有山水 楚州山陽縣荒郊有古墳，不詳姓氏年代。忽有波斯人來謁墳鄰曰：「吾欲買此地。」鄰曰：「墳乃吾祖，安敢輕售！」波斯曰：「汝毋妄認，廢祀已六百年矣！」其人中夜思之，既非我墳，若有所償，何惜不與！詰旦，波斯人來，從其請，索二千緡，隨即償之。議定即掘，見棺木中一婦人如土，剖腹取心，指示曰： 「此婦平生不得志，觀玩山水，清氣盡入其心。」解開兩片，光瑩如玉，每片皆有真山真水，一婦人倚欄凝望。以為奇寶，遂帶歸本國，真無價珍。 △蜈蚣孕珠 【元貞年問，廣中有一人為商，財本消折，歸至四洋海濱，見雷擊大蜈蚣一條，長五六尺，收入擔中。晚宿旅邸小房，名商巨賈輻輳於彼。是夕，主人設宴，坐上皆富商，而小客亦預席。求酒數行，遍問所攜之貲。眾以實對，小客不敢言，恐旁者竊笑。忽有回回人在，謂曰：「小房內祥光亙天，必有異寶。」強之開房而覯，不獲已，開擔，止有蜈蚣一條，諸商皆笑。獨波斯曰： 「此是也。」於是廷之上坐，為更弊衣而禮遇之。次早問其直，小商不知價，素銀二千兩。波斯慨酬之，各立文約。遂取蜈蚣出來，僅拾頭上一寶珠，皮則棄之。且曰：「此至寶也。若盡欲我五船財賦，亦所不較。」小商歸置，大富也。又】（上二百二十字據元刻本補。）柳州種甘堂，頃年夜有光出柱上蠹穴，滿堂中如月，則視見鱗甲，大如鏡。太守知異物，集吏卒持斧鋌齊刺之，有色罄破柱，乃大蜈蚣長竟柱，腦中得珠如鵝卵，圓瑩光彩。 △巨蛇吐珠 欽州村婦黃氏，禾屋內夜有光芒現，人甚訝之。一日，黃婦取禾曬曝，見禾中有一巨蛇蟠屈於彼，口吐一圓物，光耀奪目。蛇躍而出，婦拾而視之，乃一珠，懷而歸之。是夜滿室光耀，鄰右以其事首官，官司追索稍緊，其婦驚懼，以珠於甑內蒸過，遂晦而不明。後遇識者乃曰：「此蛇珠也，若不蒸過，則價無限矣！」 △武夷洞天 武夷在福建之崇安。按《神仙傳》第十六昇真元化洞天，昔有神仙降於山，自稱「武夷君」，受館於此，統錄地仙，後人因武夷名之。山周回百二十里，峰巒岩石三十有六，秀拔奇偉，上亙斗絕之壁，下際無底之淵，清溪九曲，流出其間。岩壑之中，悉神仙所居，仙人煉丹鼎爐具存，有仙蛻函，函中仙骸質小而色紅，得道屍解者於此換骨，函或隱或顯，人莫能測。前人有詩云：「寄語神仙休擬議，換骨定要來武夷。」秦始皇二年八月十五日，武夷君嘗致酒於幔亭峰項，召山之左右男女二千餘人預宴，謂之宴曾孫，歌曲奏樂，行酒進食，非世所有，今遺跡猶在。宋英廟、神考、哲宗皆「武夷君」應世。建守陳覺氏有《武夷》詩，末聯云：「聽說列仙來瑞世，三朝德業在斯民。」蓋此謂也。朱文公有《九曲》詩云：「武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識⒑中奇絕處，棹歌閒聽兩三聲。」至今有親筆及《武夷圖序》墨跡猶存。 △白玉觀音 宋孝宗喜馬，偶傷一目，金人遣使來慶壽，以千手千眼白玉觀音為壽，蓋寓相謔之意。上命迎入徑山，邀使者同往，及寺門，住持僧說偈云：「一手動時千手動，一眼觀時千眼觀。幸自太平無一事，何須做得許多般。」使者聞之大慚。太史公所謂談言微中亦足以解紛，信矣！ △桐油秀才 宋咸淳癸酉，臨江陳伯大為官，迎賈相意行士籍，行下諸路漕司甚急。時潭州某縣有一都獨不解籍，官追里正將杖之，里正供狀云：「本都即無當入籍秀才，但有一人平日稱張秀才，已往桂陽軍販桐油訖。如已後官司照勘得本都稍有秀才，當保籍，甘當籍配。」聞者皆為捧腹。 △雞鳴犬吠 韓侂胄作南園於杭州吳山中，有所謂村莊者，竹籬茅舍，宛然田家氣象。侂胄嘗遊其間，甚喜，曰：「狀得絕似，但欠雞鳴犬吠耳。」既出莊前他所，忽聞莊中雞鳴犬吠聲，令人視之，乃府尹趙師也，侂胄大笑，益親愛之。昔孟嘗君得客為雞鳴狗盜，猶能使之脫身於患難，後人且議其所得者止雞鳴犬吠之才。師諛侂胄而作雞鳴犬吠，是何異於其人作禽獸叫者，人標其題曰：「祇消三寸舌，做得萬般聲。」籲！今之搖尾乞憐苟求榮達者，豈無愧乎！ △祛病疫惑 安成進士彭紹甫中傷寒而亡，人皆以疫，而哭吊者疏。歐陽秘書巽齋先生是其至契，貽書於其子宏思云：「此巫者以鬼神恐人，致病家重困。仁祖朝嘉祐年間，京師大疫，尚書都官梅聖俞得疾臥城東，朝之賢士大夫問疾者屬路不絕，居八日而死，吊哭者如前，何嘗避禍！聖俞近世之賢，有歐陽文忠公墓志在，人誰不知？亦無以告小民之未曉者，於是巫之言猶行，舉世傾信，然則聖俞亦不賢且有罪當死矣，要之，此皆一時值不正之氣，尚書所謂遘厲瘧疾者，古聖賢亦有之，冬春之間則曰傷寒，夏秋之間則日傷暑，傷寒與傷暑一同，豈有傷暑無鬼神而傷寒有許多鬼神乎？此皆誣神之言，謹書此，幸以轉呈諸君子。」 △髑髏神怪 嘉熙年間，村民有孫年十歲，忽失不見，祈卜散榜不獲。尋討偶值雨，暫宿於門首，忽聞孫喚祖之名姓，為之駭然。認其孫之聲甚稔，急告於官，差人搜捕，果得於其家櫃中。時已枯朽，略無人形，奄奄餘息，到官猶能道其事之本末。初被竊，溫存備至，一飯必飽，自是日減一日，繼用子亦減，久則咸無焉。每日惟灌法醋自頂至踵，關節脈絡悉被錮釘，備極慘酷，言畢氣絕。盜者伏罪，家無老幼盡獲，置之極刑。今世言人之吉凶者，皆盜人家童男如此法，待其死後收其枯骨，掬其魂魄，謂能於耳邊報事，名「髑髏神」也。吳雨岩憲江東，亦斷一事相類，推勘其由，乃如此云。 △富僧冤死 昔金國有富僧，居民數十家負僧金六七萬緡，不肯償。僧言欲赴留守銀朱哥大王處伸訴，銀朱以戰多貴顯，不諳民事。逋者大恐，相率賂通事，祈緩之。通事曰：「汝輩所負不貲，今雖稍遷延，終不能免。苟厚謝我，則為汝致其死！」皆欣然訴喏。僧既陳詞，跪聽命，通事僭易他紙畢，言曰：「久旱不雨，僧願焚身動天以蘇民望。」銀朱笑，即書詞尾云「賽哏」者再。庭下已有牽攏官二十輩，驅之出。僧莫測所以，扣之，則曰：「賽哏好也，狀行矣！」須臾出郭，則逋者已先期積薪，擁僧於上，下面舉火，號呼稱冤不能脫，遂死矣！ △焚屍利害 宋景定甲子，建安未倉前謝六解妻周氏，六月無疾暴亡，其家謂死非其時，是晚便行火厝。越三日，其妻還魂，無屍可附，纔午後便號叫於家，就其夫取屋子，謂：「我之死去非該數盡，實以證對張斗南冤死公事入冥，今得回還，屋子被你壞了，使我無所依附，為之奈何？」其家不勝被擾，遂挈老小托居於水南吳真君道堂以避，禱之真君，祈求陰護。後真君降筆謂曰：「謝某妻周氏更有十四年壽數，今魂無可托，恰梅山下某人家有婦懷孕，月數已滿，已令彼往托生，十四年後又為區處。」謝往彼訪問，其家果生一女。謝復歸故宅，則亡魂寂然矣！以此見古者三日而斂，恐其魂復體也。程知縣曾有諭俗不得火葬文，極言火葬乃人之極刑，人之忍以父母遺體秉畀炎火，與炮烙之刑何以異！今大元禁民火葬，深得古人重用火刑之遺意，因周氏之事故並及之，聞之者足以戒云。 △米脯灌肺 杭州舊有賣灌肺湯者，每於入夜，夯擔出街，旋行調和。一夕，有太學士人乘醉到擔頭，忽然漚酒入於鍋內，賣者不敢言，即滅燈火挑入小巷內，拭括加料而後復出。視之嘔中尚有飯糝，遂插標改其名曰「米脯灌肺」，不知者皆買食之。否則一時喧閧，士人未必有償，而一日之經紀休矣！ △鱉莊捨寺 龍泉縣下地名羚羊，有一人家稍自足，子釣於溪，獲一巨鱉，其父意歸作羹也，暨歸，見夫妻對食而不及父母，怒曰：「我留家計以與手孫者，政擬有甘旨日以奉我也，今一羹不與，吾何望焉！」夫妻擬議，遂以其田捨入崇因寺，以養二老之終。其莊名曰「鱉莊」，今為寺中土地。 △飛來殿宇 飛來殿在廣州清遠峽，乃天下第三十二福地。峽中兩山如夾，中通大江，林木深茂，相傳古有佛殿飛來此地。及對面山中有巨鍾，亦是飛來，或自嗚，人有意去尋則不復見矣。寺碑俱載某年月日某處寺中飛來，茲不復錄。古詩云「猨帶玉環歸後洞，犀拖金索過前灣」，峽中景也。 △罷放生會 潭州延祥宮，遞年三月、四月、六月、八月有放生社會。康定元年三月三日真武生辰，預買飛禽水族，例往州亭，臨大江，用磬鈸引導，讚詠放生。諸般物命或向空而飛、或漾水而遊，其飛沉之物，或向空復墮，或水面仰浮，飛禽者翅與足或被膠黏，或弓彈射獵，如有傷折，哀鳴愁噪之聲不忍聞也。如水族者罾釣張取、籮籃采捕，鱗甲頭尾皆有破損，跳躍張口之狀但叫嗷不出，不忍目之。四遠之人纔聞放生，爭競張捕以賣於市，反至損害物命。道士損元宴升堂，有雲遊道士至講下，願講此會之因，元宴遂以放生祝壽為對，道人曰：「非曰放生，即是故殺。」周無以對。後此會遂廢。大抵放生之說，遇有禽魚之類出賣者，買而放之則獲福無量，發章張羅網捕之而後縱之，豈可乎！ △人肉餛飩 紹定庚寅，江西瑞州管下禾稼秀而不實，民間饑荒。屬地頑民屠牛為市，浪賣人肉雜而為餡，饑民輻輳，發賣盛行，而牛肉多有存者。以故人皆物色得實，緝捕到官，一一招伏。官司慮此聲旁達，暗行予決，不敢明正典刑。據其供吐，人之一身苦無多肉，僅有臀腿亂削之餘有淨肉一緡半重。所得寧幾，何忍哉！ 嘉定庚子，臨安大旱，歲饑。城外溜水橋亦騙死人剔其肉為餛飩包子之屬。辛丑春尤甚，其中間有花繡之皮，稍可辨認，人無敢言。凡買肉者必先問：「買米豬？買糠豬？」米豬則人肉也，糠豬則真豬也，後因劉自事始敗。 △判執照狀 昔有趙某，武人。任龍泉簿時，胡七陳狀過劉產錢，乞判執照狀，為他日之據。武人素不通文理，叱之於吏曰：「要如何判？」吏覆云：「隻判執照二字。」簿乃書為「執昭」，吏曰：「尚欠四點。」趙乃書四點於「執」字下，吏曰：「此點合在昭字下。」即拂起曰：「但要不少他底。」至今以為口實。 △開封水怪 宋宣和間，開封縣前茶肆人晨起拭床榻，睹若有大犬蹲其旁，質明視之，龍也。其人驚呼仆地。茶肆適與軍器作坊近，為作坊兵眾取而食之，不敢以聞。都人皆圖畫傳玩，身僅六七尺，若世所繪，龍鱗蒼黑，驢首而兩頰如魚，頭色正綠，頂有角，坐極長，其際始分兩皮，有聲如牛。越一夕五鼓，西北有赤氣敷十道近天，犯紫宮北斗，仰視星皆若隔絳紗。方起時折裂一聲，然後大發。後數夕又作，聲益大，震且久，其發尤甚，而赤氣自西北數十萬道，中有黑白二氣自西北而由東北，其聲不絕，迨曉乃止。後數日，水犯都城，高十餘丈。占者謂丙午及北齊末占同，後事驗亦甚明也。 △誠心有感 建安翁生傭書於劉氏。一日，有客訪劉，留與翁同館。時暑月，客院一油絹紗褂於房內，出市宿留，晚歸則衫已失矣。客堅疑翁竊之，劉亦為然。翁雖欲辨而終不能明。閩間風俗有試盜術，以香油鑊煎，候沸用當三銅錢投中，令盜以手撈取銅錢，若真盜則手立燋爛，非者無傷。劉家依上安備，令翁如之。翁見鑊油滾沸，氣焰薰蒸，欲伸且縮，曰：「某以傭書為生而養老母，且日不給，若賠一衫還，非惟貧無所出，抑且終身是盜。雖言非盜者撈油者手不能傷，設若燋爛，何術以養母？願以輕紗扇盛紙錢而化，如紙與扇俱焚，衫則我盜，紙化扇存，我非盜也。冀天地神明鑒之。」須臾，紙化盡而扇纖毫無損，人猶不以為異。旁觀者堅從臾以其手撈錢，翁度不能免，乃曰：「既如是，願以左手撈錢，萬一燋爛，尚留右手可以傭書贍母。」其時油正滾沸，以手投油，撈上銅錢，悉無纖損。 △金國試舉 大金粘罕試舉人於泉泊，磁州胡礪為魁，粘罕密誡官不取。中原人初開試日，粘罕立馬（「馬」原作「鳥」，據元刻本改。）場中，呼舉人年老者，意謂免試，爭走馬前跪之。粘罕以鞭指令譯史說與：「爾等無力老奴，若有文章，何不及第於少年！今苟得官，年老死近，向去不遠，必取贓以為身後計，安有補於國？又聞爾等之來，非為己計，多有圖財假手後進者，如此則我所取老者、少者皆非其人也。我欲殺爾等，又以罪未著白；復欲逐爾等，亦念爾遠來。故權令爾終場，當小心以報國，不然，苟有所犯，必殺無赦！」於是諸生伏地叩頭，鬼恐而去。是歲胡礪之餘，中原人一倒黜之。故少年有作賦者，其略云：「草地就試，舉場不公，此榜既出於外，南人不預其中。」由是士子之心失矣！ △文相神出 文山天祥守宣城日，偶夜默坐於靜室，止存燈一檠而已。略似睡間，忽神出於泥丸，玩弄久之，復從元處入。公平昔未嘗學仙出神，豈常人哉！忽然有此？青山趙文祭之，其文曰：「公在延平，嘗為我言。昔守宣城，獨坐夜分。澹孤燈之相對，忽隱几而欲瞑。覺神出於頂間，恍悠揚乎後前。無瞑目而待之，以戲觀其周旋。信異人之異稟，又何羨乎飛仙！」有此語可證。 △馬頭娘子 蜀之先有蠶叢帝。又高辛時蜀有蠶女，不知姓氏，父為人所掠，惟所乘馬在。女念父不食。其母因誓於眾曰：「有得父還者，以此女嫁之。」馬聞其言，驚躍振迅，絕其物絆而去，數日父乃乘馬而歸。自此馬嘶鳴不肯齕。母以誓眾之言告父，父曰：「誓於人不誓於馬，安有人而偶非類乎？能脫我之難，功亦大矣！【所誓之言，不可行也。】（上八字據元刻本補。）」馬跑，父怒欲殺之，馬愈跑，父射殺之，曝其皮於庭。皮蹶然而起，卷女飛去。旬日皮寢棲於桑上，女化為蠶，食桑⒓，吐絲成繭，以衣被於人間。一日，蠶女乘雲駕此馬，謂父母曰：「太上以我身心不忘義，授以九宮（「宮」原作「公」，據元刻本改。）仙嬪矣，無復憶念也。」蜀之風俗，宮觀諸處塑女像披馬皮，謂之「馬頭娘」，以祈蠶焉。 △奸吏誑官 餘晦尹京，政事精明，吏無所容其奸，且甚得上眷。吏思之，惟有太學生足以攻之。適有太學生死，舊例本齋齋僕入狀告京尹，支官楮五百〔貫〕（據元刻本補。）為辦棺木。吏以狀呈餘，餘問曰：「舊例如何？」吏曰：「契勘。」蓋諸生平日諱「死」字，吏乘之不知例，欲以此激太學之變而去餘也。餘乃就狀判「契勘」，吏遂造成文卷，帶領四十餘人排列學前，諸生問：「何為？」曰：「來契（「契」原作「與」，據元刻本改。）勘太學生身死。」於是三學大怒，列書攻晦，且指晦祖父出身微小。穆陵愛晦之才不問，諸生卷齋又不問，三學竟卷堂而去。朝省諫以為大失觀望，穆陵不得已然後黜晦，差官延教諸生。 △黃帝雜忌 一日之忌，暮無飽食。一月之忌，晦無大醉。一歲之忌，暮無遠行。終身之忌，暮無然燭行房。傷筋，醋傷骨，飽傷肺，饑傷氣，久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋。凡向北勿安床，勿面北坐。夜臥勿覆其頭，人魘勿令燈照，喚之定死無疑。正月寅日燒白髮吉，凡寅日翦手甲，午日翦足甲，又燒白髮吉。 △謝后異相 天台謝丞相深甫，長子渠伯官至倅車，適室女三，妾毛氏女一，此女以母賤，眾稍陵之。當春遊，闔府以往，毛氏女殿後。有相士過，語人曰：「向後一位鈞眷，當至大貴，非丞相夫人即狀元夫人。」眾皆笑之。相者云：「更恐以上。」曰：「即皇后耳。」自是，每戲必曰「打皇后」云。渠伯早世，家道陵夷，毛氏女躬刀匕，足不加束，且幼而病疹，白點貫瞳，面多黑靨。理宗登極，未正中宮，楊太后以謝相當年有援己力，取女於謝府以報之。時渠伯諸女先已配士族，惟毛氏女存，渠伯租入稍薄，謀於族以決進退。相之子攑伯與渠伯諸子言：「今茲之行，須鬻產為費，他時不過一老宮婢耳。不若留遺業以自資，可無往。」客有范糾叔者，獨讚其行曰：「入宮不失作美人，家即蒙澤矣。」於是盡貨其資以祗召命。舟過會稽，忽復病疹，及京旋愈，面靨以蛻，瑩白如玉。首謁史相，史善風鑒，即拜曰：「真天下母。」獨以貫瞳之白為疑。忽一道人過門，自言善醫目，召之，用新筆染藥，白隨筆落，道人忽不見。涓日與賈妃同入，楊後召見，賜坐，謝遽坐。賈矜持掀衣作避席狀，曆言其父涉相城戰守之功。謝默默。太后顧云：「謝丞相當朝作何好事？」謝答云：「先丞相不曾用兵殺一人。」賈猶云云不已。太后云：「孩兒門不得怎地口多！」已而賜食，謝頓食無餘，賈矜持猶昔，竟不食。太后云：「食者自飽，不食者自饑。」翌日進見，並拜美人。又越數日，冊美人謝氏為皇后。蟬聯富貴，朱紫盈門，繼之垂簾聽政，與國相終始，殆非偶然。範糾叔後由是補官以及其子。毛氏封兩國夫人，建功德寺西湖上，太后臨朝之先，寺產靈芝焉。攑伯子孫同享富貴，渠伯位視之，終不無遺憾云。 △趙方異相 趙方字彥仁，長沙人。少業儒，館於嶽富人胡氏，奇形古貌，眼有大小。有相者為其讚曰：「一眼大，一眼小，大者觀天地，小者視四表。」貧困不遇。一日辭館歸，就鄉舉，翁謂嫗曰：「趙生雖貧，貴人也，吾女方擇婿，盍歸之？」〔嫗〕（據明刻本補。）大吼，翁再三譬曉，嫗不得已，厚其裝資，妻之。其年領舉，次年曆官邊郡，名振華夏。後除荊湖製帥，終龍圖閤學士，贈端明，諡忠肅。 △相知壽數 開慶己未，衢、信間道旁一老嫗開小酒店以謀活，常淚眼不乾。一日有道人登門，扇上書「說相」二字，且問老嫗云：「尋常經過，見婆婆悶而泣，何耶？」老嫗曰：「我有一子十七歲，聰明讀書，相士曾謂其夭折，所以如此。」道人曰：「汝子安在？」老嫗曰：「在近鄰書院，容促歸以求相。」暨歸，道人見其果有夭相。又曰：「貧道求一宿，與令嗣同房，明日方定壽夭。」吃酒飯後即睡，聞其子皆無出入氣，乃知是龜息。尋常龜不以口鼻而以耳。次日起，方賀老嫗曰：「令嗣壽長而有功名。」後三四年間果登科，官至縣令。人言相形不若相心，又不知此等相法。 △登第氣色 太學生陳道金（「金」，元刻本作「全」。），乙丑當赴省。前期有潮州林上舍為其鄉里請（「請」原作「詩」，據明刻本改。）代筆，先納銀二定。一日行御街上，一道人隨之，言曰：「官人好氣色，但有一事必累前程。」陳延之茶肆，叩之，曰：「官人今年定登科，但不合與人代筆。」陳諱之，曰：「毋庸諱，此人是水點旁州郡，已受其銀二片矣，恐壞了自家氣數。」陳聞之心悸，問其姓名，曰「懶牛」，遂謁而去。陳歸齋訪林，以銀還之，其年果登第。 △繪兒能啼 毛繪，遂昌人，善晝入神。常至曾山廣仁院，其徒不之禮。入佛殿畫一婦人乳一小兒於壁角而出。遇夜有兒啼聲，怪之。一日繪至，僧語及，繪笑曰：「若欲絕之甚易！」乃添（「添」原作「啼」，據元刻本改。）乳入口，自此啼聲遂止。又在松陽南洲寺閣畫帛道猷相，嘉祐中，待制龔原題詩其上云：「吾邑毛生者，畫格妙入神。」侍郎周綰亦作詩贈之，其術亦不俗矣。 △泥像生癰 建寧府建陽縣寶山，乃南嶽忠靖王行官，香火甚盛。士大夫祈靈乞夢，殆無虛日。後宮裝塑宮娥，匠者未得貌，偶邵郡一富婦來廟獻香，匠即以塑之，婦不之知。婦後偶患腦瘡，百藥不驗。偶一醫者曰：「寶山有一宮娥，狀貌宛如判閫，今為雨漏，濕像之首，不曾修整。」富家異其言，急遣人往視，果然。即命匠者修整，其瘡即愈。 △鬼靈相墓 張鬼靈，三衢人。學相墓術，因以鬼靈為名。建中靖國初，至錢塘，請者踵至。錢塘尉黃正一言括倉周縣令亦留心地理，因具飯款之。周謂鬼靈曰：「凡相基或身不至，而止視圖畫，可言克應否？」鬼靈曰：「若方位山勢不差，合葬時年月日，亦可言其相也。」因指壁間一圖問之，鬼靈熟視久之，曰：「據此圖，墓前午上一潭水甚佳，然其家子弟若有乘馬墜此潭幾至不救者，即是吉地，而發祥自此始矣。」令曰：「有之。」鬼靈曰：「是年墜馬人必被薦送，次年必登第。」令不覺起握其手曰：「是年春紀某乘馬，馬至潭側忽大驚躍，銜不可製，與某俱墜於淵。逮出，氣息不絕而已。是秋僥倖鄉舉，次年登第，君術之驗如此！」蔡安世先墓在富春白昇嶺，其兄宏延鬼靈至墓下視之，謂宏曰：「此墓當出貴人，然必待君家麥甕出鵪鶉為可賀也。」宏曰：「前日宏家臥房甕內忽有此異，方有野鳥入室之憂，不知此為克應。」鬼靈又言：「君家兄弟有被魁薦者即貴人。」秋，安世果舉。鬼靈常語人曰：「我亦數促，非久居世者，恨無人可授吾術矣！」後二年果沒，年二十五。 △取燈定穴 老泉蘇明允之祖曰白蓮道人，數世為蓮社。一日遇一〔人〕（據元刻本補。）於其鄉，問曰：「君何人？」曰：「吾即蔣山人。」邀之歸家，留數日，情稍稔，山人間曰：「公欲地否？吾有二地，一主大富，一主大貴，惟公所擇。」道人曰：「吾有子讀書，富貴則不願，但願賢子孫足矣。」山人曰：「彭山縣象耳山，此地當出文章之士，敢以獻道人，明日當〔同〕（據元刻本補。）往一觀。」道人喜。及至其地，指道人而示之，（「之」原作「以」，據元刻本改。）復命取燈一盞燃於其所，雖四面風來，此燈凝然不動，曰：「此正穴也，他日若用此地，祇依此所，雖一步亦不可移。」言畢即行。後道人母死，竟以此地葬之。未幾山人復至，問道人曰：「曾用地否？」曰：「亦用之矣。」山人往看曰：「亦復小差，當為公正之。」道人殊以為怪，曰：「公果何鄉何裏？」山人曰：「我直以告公，公家累世修善，我乃羅漢中第四尊者，曾為峨眉山卜寺場，今再為公下此穴，後公子孫必有興者。」一揖而去，過象耳山飛昇橋，冉冉不知所之。 △穴差喪身 蜀士楊巨源，有母喪未葬，術者過之，謂曰：「秋防原之側，馬嶺關之下，有穴焉，儻葬之，則其後無不興者。」巨源不數日竟負親之骨殖葬其間。術者復曰：「若嶺上聞金鼓之聲，則封拜尤速，第穴有小差，恐不久有喪身之禍。」後四川宣撫吳曦出師於河池，道經合江，屯兵於馬嶺之上，晨夕金鼓之聲不絕，巨源乃心獨喜術者之言有驗。後吳曦反，巨源以謀誅之，朝旨除巨源朝奉郎、通判資序，權四川宣撫司參議。安丙忌其有功，遣傅檜殺巨源於大安軍城下。 △達僧葬地 安福州西裏達僧，有神術看風水。僧出家於居近水南院。未披剃時，嘗負喧於山門前，見碑記下石龜常有絲草在胸間，僧曰：「爾莫作怪，待我討炭火來煆爾。」夜夢龜告云：「院下大江是深潭，龍王居之，我於水府有薄職，容去龍王案上盜借撼龍經及撼龍尺以獻，卻望急行抄錄即送還之，幸恕我。」次日，果於石龜下得經與尺，因此能移山轉水下地如神。而自下其家風水，科第仕宦甚眾，及為士、農、工、賈葬祖先，無一不應其所求，此曾、楊二仙之亞歟！ △益公屋基 周益公辭相歸，徜徉田里。日攜術者過十里外烏泥坑相地，見一農家住場曰：「此處山水環抱，將可為樂丘乎？」言未幾，翁媼出迎曰：「夜來夢見婁至德佛來尋地，今日相公來，願以地獻。」公厚資別為造屋。忽見二、三丈許有三所無主墓，左右者欲去之，公曰：「生有鄰，死亦如之。每年拜掃，當備酒三行、飯一盂、紙十束同祭。」仍鏤榜堂前，使子孫遵守，可謂忠厚之至矣。 △冀州風水 朱文公嘗云：「冀州好一風水，雲中諸山來龍也，岱嶽青龍也，華山白虎也，嵩山案也，淮南諸山案外山也。」 △南海郡有楊氏，以居士自號，嘗謂人曰：「我有奇術。」郡太守好奇術，聞居士來，甚喜。每宴遊未嘗不首召居士。一日因須侍太守，太守會宴於郡齋，大閱妓樂，而居士不得預。時有數客亦皆不得預宴，因謂居士曰：「先生嘗自負有奇術，今日太守大宴，先生不得預，設一術以動之乎？」居士笑曰：「甚易耳。君試觀之，我能為君召太守處妓樂至此佐酒乎！」因命具酒，使諸客環列而坐。少頃，俄有數十婦人自西廊空室而出，裝飾華煥，各攜樂器而至，乃命奏樂，且歌且舞。客或訊其所自，皆笑而不言。至夜分，居士謂諸妓曰：「可歸矣。」於是皆入西廊下空室中去。諸客相顧駭歎，皆疑其鬼物妖惑。至明日閧傳曰：太守昨夕宴會，諸妓樂並皆仆地，瞬目不能言，以為卒中，急召醫人診候，醫曰：「無恙，但為人掩魂，夜分各能起，不必服藥。」果至中宵，諸妓如睡之醒，皆能起立。太守質問，諸妓皆云：「適蒙楊居士召祗應，須（「須」，疑為「頃」之誤。）緣何卻在太守筵中？」眾客為怪，詰之楊居士，居士笑而不答，方知諸妓為楊居士掩魂矣。 △人馬俱仆 嘉定府夾江宰趙必幄善行普倒大法。製置使餘樵隱專出榜，禁約四川百姓不許左道惑眾，夜聚曉散，違者取死。聞趙宰行法之名，遣牌軍請之。趙至，餘詰問之，趙不容諱。餘即喚甲馬五十人立庭下，命趙倒之，約曰：「甲馬若倒，當足五剡令汝改官，如其不能，申朝以違法論。」趙即命取劍印文書，置桌於廳次，並取各人花名，書符咒水纔畢，馬上之人皆倒在地上，而馬亦仆矣。餘始歎異。即令各人還魂，又皆醒然如平日。遂與舉狀辟差西路利戎司都統。戊午雲頂城歸，趙自縊而死。 △妖巫斷首 太和袁文焴，調湖南憲幹，待次於家。有謁士來訪，告之曰：「憲司有一疑獄不能決者三年，聞君將赴憲幕，願獻小忠。衡有妖巫李生，能以術斷人之頭。裏有劉氏嫁女於張，去之日，中途而遇妖巫，女竟失首，劉氏不知也。至張，親戚族黨及環聚扶新人下車，忽見無首之女子，大駭，紐拽媒妁僕從，求白於官。劉訴張則云：張殺其女。張訴則云：劉以無首之人欺騙。繫獄者數人，前後囚死者十餘人，州郡皆不得其情。君能平反，亦是陰德。」袁聞之喜。及任，果有是獄未斷，乃以是言密告之提刑劉希仁，希仁委之縣尉王君。尉告病假，月餘不出，攜僕至其地算卜。尉精於五行，禍福如神，里人皆敬之，與之言曰：「吾裏李巫，有術甚奇，何若更學之為佳！」尉欣然讬其人求之於李，許以厚資，李喜，與之斂。先以其僕試之，李曰：「請回頭一覷。」則其僕無首矣。尉恐，李曰：「無恐，且飲。」又與尉言：「更一覷。」則其僕復存。蓋其法過三日，斷者不可復全矣。尉遲去，約以某日攜錢楮來盡其術。及期領卒同行，尉先過其家，飲酒極歡。中夜令群卒圍屋就縛，搜籍其家，有髑髏百五十个，並其妻子，悉以付官，獄遂解。憲司將妖巫一家棄刑於市。 △桃生蠱毒 廣南桃生殺人，以魚肉延客，對之行厭勝法，魚肉能反生於人腹中，而人以死。相傳人死，陰役於其家中。有一名士嘗為雷州推官，親勘此事，置肉盤，以死囚作法，以驗其術。有頃發視，肉果生毛，何物淫鬼乃能爾也！然解之亦甚易，但覺有物在胸臆間，則急服升麻以吐之，覺在腹中，急服金以下之。此方雷州印施，蓋得之於囚也。 △幻術為盜 邛州村民日趨成都府小東郭橋上賣工，凡有錢者皆可雇其充使令擔負也。忽有楊秀才善夫來雇十人，議工錢每人二百。與之同歸，天色暮，點燈燭，具酒飯，食罷，各人領布袋二、匾擔一，令其閉口隨〔行〕，（據元刻本補。）亦自有心腹四五人同路。行十餘里，見大屋一所，牆高一丈餘，群犬狺吠。頃之，犬亦無聲，楊以軟梯搭牆頭先上，眾躡步相隨，寂無一語。入廚內，豬羊鵝鴨之物充滿案，蓋其家先一夕成姻也，十餘人恣意而食，並無知者。楊入房內，治疊金銀衣物作十擎，令眾擔出。楊在後同親信者並負新人行，仍從軟梯上回。雇夫亦各竊取衣著之類，到善夫家，喜甚，復得酒物，醉飽群宿於門前睡房。天明眼醒，見荒草墟中皆無人家所居，衣有盡失之，只（「只」原作「己」，據元本改。）有雇錢二百而已，工不知其何術也。高有二僕在內，言之如夢焉。 △幻術謀財 袁宜春白水易迪功夫婦好道，喜接道人。有劉天錫來者，云迪功方食。劉以紙翦鶴吹入廳上，遂化真鶴行入所，迪功驚出問故，道人已去，懊恨久之。又五日乘雲至，迪功夫婦拜之，告以欲求仙學道。於是天錫辭以過昆侖赴宴，約七日再至，言畢乘雲冉冉而去，迪功夫婦神之。後如約來，又拜之，問學仙之法，天錫云：「若學仙，先須遍曆名山大川，今與迪功約，可遣一人過隆興滕王閣，約幾日至，卻於是日與迪功同往。」迪功欲驗其言，遂遣人行，且云：「此至隆興約八日。」至其日，天錫與迪功登舟，令迪功閉目，片時，則滕王閣江山曆曆皆在目中，所遣之人已在閣上，與博屨者喧爭矣。迪功附其背使之歸，其人不知。有頃，迪功醒。又十日僕歸，迪功責其博屨喧爭之事，僕怪駭。由是迪功之家皆信為神仙，日夜講明學仙之道。天錫復與迪功言，當盡鬻所有之田產並所藏之貨物，造二大舟，共遊江湖，求福地而登覽之，則求仙易矣。迪功盡如其教，與妻孥臧獲之屬，辭親戚，別鄉井，卜日登舟。舟次隆興，天錫驅迪功與一二從者入城市物。迪功既登岸，天錫令舟人駕迪功家眷之舟與自己之舟飄然遠去。久之方歸，渺不知舟之所在，且無所問，迪功始以為欺己。次日告之官，時方蛟峰為漕，遣人沿岸橋津物色，竟失蹤跡，迪功怏怏而歸。又一年間，白水有為商於獄市者，忽見一婢似白水人聲音，問之，婢不言，登樓告迪功之婦，婦令人告之故，且云：「既為鄉人，可相作親屬，明日午前登樓擒道人，則我可歸故鄉，所攜之物當中分之。」明午，眾商果至，手紐道人，數以脫騙之罪，而道人已隨手失矣。眾相與告官，官移文於洪。洪回文具迪功去年所告之因，迪功之婦始得回鄉。又明年，道人再來，迪功之家待之如舊，但云：「可惜可惜，不然全家可仙矣。」又留半年始去，竟不知其何術也。 △幻僧煮海 ⒓天師諱法善，家世好修道，皆以陰功密行及劾召之術救物濟人。初師居四明之下天台之東數年，忽於五月一日，有老叟詣問，號泣求救，謂其有疾也。師引而問之，曰：「某東海龍也，大帝有敕，主八海之寶，一千年一更其任，無過者起證仙品。某已九百七十年，微績垂成。有婆羅門逞其幻法，住於海峰，晝夜禁咒，積三十年，其法將成，海水如雲，起在半天，五月五日，海將竭矣！統天鎮海之寶，上帝制靈之物，必為幻僧取，至日乞以丹符相救。」至期，師敕符飛往救，東海水仍舊，胡僧愧歎，赴海而死。明日龍輦寶貨珍奇來謝報，師卻之不受，且曰：林野之中，棲神之所，非惟珠璣寶貨不以為意，而他物皆一無所取。因謂龍曰：「此崖石之上，去水且遠，但致一清泉即為惠也。」是夕聞風雨之聲。及明，繞山齋四面，成一道石渠，泉水流注，經冬不竭，是今謂之天師渠。 △斬人魂魄 魏博大將聶鋒，有女方十歲，名隱娘。忽一日為乞丐竊去，父母不知其所向，但日夜悲泣歎思而已。後五年，尼忽送隱娘還，告鋒曰：「教已成矣。」言訖失尼所在。父母且驚且喜，乃詢所學之事，隱娘云：「攜我至一岩洞中，與我藥一粒服之，便令持一寶劍，教之以習擊刺之法。一年後，刺猨猱如飛蟲，刺虎豹如無物。三年，漸能飛騰以刺鷹隼。四年，孥我於都市中，每指其人，則必數其平生所作過惡之事，曰：『為我取其首來！』某應聲而首已至矣。自此日往都市中刺人之首，置於大囊中而歸，即時以藥消之為水。後五年忽曰：『大官某人者罪已貫盈，欺君罔民，殘賊忠良，為國之害故已甚矣！今夜為我取其首來。』隱娘承命而往，伏於大官居室之梁上，移刻方持其首至，尼大怒曰：『何太晚如是？』隱娘再拜，為見前人戲弄一兒可愛，未欲下手，尼叱之曰：『已後遇此輩，先斷其所愛，然後決之。』隱娘拜謝，尼曰：『汝術方成，可歸！』遂得還人。」父母聞其語甚怪，但畏懼而終不可得，亦不敢禁其所為。後至陳許，鄧帥之事尤更怪異。噫！吾聞劍俠世有之矣，然以女子柔弱之質而能持刃以決凶人之首，非以有神術所資，惡能是哉？君子曰：「隱娘之所學，非常人所能教也，學之既精而又善用其術，世有險詖邪惡者輒決去其首，亦一家之正也。嗟乎！據重位厚祿造惡不悛以結人怨者，不可不畏隱娘之事也。及尼之戒曰：『預先斷其所愛，然後決之。』以奸凶之人絕嗣於世，尚恐餘毒流及於後，深可懼也。」 △術化月宮 吉郡一仕宦子弟，遇道人與云：「可與我杯酒，今夜同爾去遊月宮。」子弟問云：「月宮在何處？」曰：「祇在舊市。」燈後潛與同往，則儼然桂殿嫦娥，兔搗藥，蟾吐光，且飲一觥而出。子弟識其處，而道人辭去。明日重來，乃一酒食店，天井內有樹，則桂也；少年婦人居其間，則嫦娥也；人擂椒，則兔搗藥也；犬臥灶傍，則蟾吐光也。因知道人乃幻術以化人眼耳。 △欺君誤國 宋秦檜為京太學生時，號「秦長腳」。一日睡於窗下，有異人來，指檜語其同舍郎曰：「他日此人誤國害民，天下同受其禍，諸君亦有死其手者。」後檜自北歸，獨居相位一十九年，蒙蔽朝廷，無所不至。先是金人擁徽宗、欽宗北狩，慘不忍言。岳飛與其子岳雲誓復故疆，迎還二帝。金人屢衄，望風畏服，呼為「嶽爺爺」。又飛兵有紀律，高宗嘗御書「精忠岳飛」四字旗賜飛，令行師建之。初，檜雖居相位，實佩兩國相印，陰受金人兀朮約主和，上未悟其奸。至是兀朮又遺書於檜曰：「爾朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，且殺吾女婿，此仇不可以不報，必殺飛乃可。」檜力沮恢復，乞詔飛班師。檜又與張俊謀，使其部曲王俊妄告張憲，謀還飛兵柄，矯詔逮飛父子下棘寺，遣万俟禼鍛煉之，拷掠無全膚，飛終無服辭。一日，檜於東廂綺窗下畫灰密謀，其妻王夫人讚成之曰：「擒虎易，放虎難。」飛遂死獄中，張憲、岳雲戮於市，徒流兩家妻孥，貲產皆沒官。金人聞之，酌酒相慶曰：「莫予毒也。」後檜挈家遊西湖，舟中得暴疾，昏悶之際，見一人披髮瞋目厲聲責曰：「汝誤國害民，殺害忠良，罪大惡極，我已訴於天，得請於帝矣，汝當受鐵杖於太祖皇帝殿下。」檜自此怏怏不懌以死，王夫人朝夕思之。未幾其子秦熺亦死，方士伏章見熺荷鐵枷，因而問：「秦太師何在？」熺泣曰：「吾父見在酆都。」方士如其言而往，果見檜與万俟卨俱荷鐵枷，備受諸苦。檜囑方士曰：「可煩傳與夫人，東窗事發矣！」卨在鐵籠下與檜爭辨殺岳飛事。至理宗朝，有考試官歸自荊湖，暴死旅舍，其僕未敢殮也，官忽甦曰：「適為看陰間趙方斷秦檜為臣不忠欺君誤國事，檜受鐵杖押往某處受報矣。」籲！明責幽誅之報，若此可畏哉！ △雷擊不忠 宋欽宗北狩，至檀州北斯縣鄉中，時盛暑，帝與隨從之人已皆疲困，稍息於木下。須臾大風忽起，濃雲自東南而升，大雨如注，雷電交作，帝與從人急移民舍避之。少頃，雷電大震，俄有數丈大火流於帝前，帝大驚。而所居民家一男一婦及小兒震死，其男、婦背上皆有朱篆而不可識，獨小兒有朱篆四字可認，云「章惇後身」。帝曰：「章惇為相誤國，京城之陷皆因此賊為之，今果報如是。」為〔臣〕（據元刻本補。）不忠者可不戒哉！ △穢語罵天 宋寶祐乙卯，鄂州南門外有一婦人將沙盆就江邊洗蕩，時當久雨，淋淋不已，乃穢語罵天。頃間為雷所擊，卻以所洗之盆枷其項，敲已不破，稍動則痛徹骨髓，不可得而脫，如此令眾，後數日方死。 △用心不正 宋錢良臣為帥府檄入幕屬，旋撰法科文字欲試大法，偶（下缺）之，信知設心陷入，其遭天譴也亦宜。戒之！ △裝儒為戲 宋淳祐辛丑，吉之永新市人，於上元夕迎燈奉神，自晚至次日天曉，花燭交輝，極為奇巧。有小輩伍三者素習滑稽，裝一秀才教學生數人語，言「某是山野鄙俚」，士人見者惡之。隔二三夜，夢一神人稱是孔夫子，叱之曰：「汝何等人？敢以儒人為戲，吾定禍汝！」未幾全家遭疫，至於絕嗣。思此事大聖未必責此等小人，想儒中之英鬼陰見不平，託名以罰之也，亦可為戒。 △欺誑獲報 亳州太清官有一道人，氣貌甚揚，每攜一小爐、於老君殿下煆藥而賣。眾方集，必指老君像大言曰：「我乃彼之師也。」眾頗惑之，莫不皆欲多得其藥。一日方指像大言，忽火自爐出，飛入其身，須臾焰發，五體俱燒。眾皆以水沃之，愈沃愈熾，號呼跳躍，不勝其苦。良久，面老君像俯伏如待罪狀，視之則已死矣。 △棄水招疾 杭州五雲山志逢大師，一日，閑坐於普賢殿中，俄一神於前曰：「吾護戒神也。師有小過，不敢不告。」志逢曰：「吾有何過？」神曰：「且如滌缽水，亦施主物，師每棄之，非宜也。自此當有小病。」言訖遂隱。後志逢果患胃疾，十三年而卒。 △妒害胎孕 吳介然，黃溪人。妻妒悍，無子。有四妾皆孕，妻妒忌，投毒藥之，率皆不育。其四妾適人，胎宮為藥毒，亦皆無子。一夕，吳夢一神人曰：「爾妻妒心太過，今誤四妾無子。爾有一子，亦因而促壽，將亦主絕嗣。」後介然有一子，果天喪，吳家亦為之絕，哀哉！ △屠牛改業 龍泉邑之水南，有趙太保，居嘗屠牛以網市利。嘗買三牛，已烹其一。一夕，天未明，忽魘，作聲哮吼，經一日不醒，急呼醫者用藥救療，迄旦方醒。家人詢問其故，答曰：「適見所有之牛忽作人語，其一曰：『我爾父也。』其一曰：『我爾祖也。』須臾，二牛皆人形，熟視之，則真吾祖與父也。哀號懇切，驚駭而覺。」即以二牛付之莊佃，飽以水草。自後改業，不復宰牛。 △戒食牛肉 至元年間，有孫總管韶州任，江次登舟，為大風飄揚至一所，有巨山，莫知何地，有山徑可行。孫信步登山，見有大門，望之，門內廊廡廳舍如官府狀。守門者止之，曰：「考較人間罪福去處，爾何事至此？」孫以赴韶州任舟行遇風告之，並欲入廳舍遊觀，守者引進。入門見一大殿，有主者廣坐，殿下侍衛甚嚴。殿旁有一門，另有守者，皆狼牙鬼面，不許進。守者曰：「此獄也。陽世殺牛食肉者，皆囚於此。」孫之舅在世亦好食牛肉，並以姓名問之。守者曰：「有之。曾聞汝舅食牛肉七百斤，罪不可宥。」孫力禱守者，讬之引見主吏禱之，吏曰：「爾舅食牛肉七百斤，罪業至重，況爾亦喜食牛肉，陰司亦減爾壽算，祇滿韶州一任矣。」孫再禱以求救之由，吏良久曰：「汝到任若能禁殺牛命，善誘五百家不食牛肉，爾舅得生人天，亦延爾壽。」孫公領命而離，下山即登舟，回視亦失山矣。及到任，首以宰牛為禁，並廣行勸人不食牛肉。踰半年，夜夢舅報曰：「主者云爾禁殺牛，延命亦多，曾勸到七百家不食牛肉，功德浩大，神明交讚。我得生天，汝亦延壽矣。」 秀州青龍鎮盛肇，凡百筵會，必殺牛取肉，巧作庖饌，恣啖為樂。一日，有扣門者，盛肇自啟門出視，見一蒼頭授以青簡，展而視之，乃大字書云：「六畜皆前業，惟牛最苦辛。但看橫死者，盡是食牛人。」讀之三過，人與簡俱亡。盛肇驚駭，自是戒食牛肉。 △戒食犬肉 耒陽州王千五，舉家好食犬肉。嘗買一犬，沿路牽之，不行，王千五怒而箠楚之。犬忽作人言曰：「吾爾父王千二，容緩行，毋更打我。」王怒曰：「爾畜生敢作人言。」恣意鞭打，遂死於路。拖歸烹宰，脫毛，見犬背上隱隱有數字在焉。仔細辨認，乃其父生時黑刺，記本生年月日時，並無差錯。自是舉家戒食犬肉。 又潁昌吳儀曹，好食犬肉，夢神告曰：「狗死為人，人死為狗，互殺互食，自作自受。君能戒殺，富貴長久，家業田園，子孫保守。如違吾戒，惡報彰鬼。」吳後亦誓不食犬肉。犬，有義之物，人家畜之，以防奸細。道家以為地厭，世間珍味無限，何苦而食之。 △殺鱔悔悟 昔有食店王某，善於庖饌，專殺鱔魚。有一道人至店，以銅錢十文買鱔一碗。及至，則合掌頂禮，不食而去。如是數日。王店怪而問之，道人曰：「你修事鱔魚尚未得法，所以不食。我明日再來，你賣一碗條直鱔魚，倍還你錢不妨。」王某曰：「何策得其條直？」道人曰：「你須以手握鱔，致之沸湯，即能條直。」王笑曰：「如手痛何？」道人曰：「爾雙手知痛，況鱔魚數萬命乎？」王某即頓悟，捨業不復開店，持素念佛，不逾月而亡。 △殺鱔取命 光孝宮道人章道隆，生平嗜食鱔魚，謂肉暖可以資補，骨血可以餧雞。如是數載。一日，買鱔一盆，方欲次早殺之。夜夢盆中鱔魚數百條，中有兩條至大，忽化人形，立於其前，曰：「我輩久飽爾腹，今就爾索命。」章用刀砍其頭而驚覺，遍身冷汗，終日恍惚以不樂，以言其徒弟，俱不之悟。越二日，傳聞趙招討軍馬到來，道眾避，獨章欲俟煮鱔吃，後走。煮湯方沸而軍馬亦到，章為所獲。拷掠需索金銀，無可應付，為軍人以煮鱔湯灌口而死。自是合宮道士戒不食鱔。夫鱔至微之物，其形如蟲，夜半尚能矯首朝北。世人欲一甘口飽腹，與夫食肆一日所殺，不知所害幾萬命矣。世間珍味無限，何苦而食之，若能知戒，更加廣勸，則物得活命，而我壽亦延，實一大美事，宜信之毋忘。 △殺鵝訴冤 政和中，提舉楊通之按行婺州，一道人來謁，曰：「聞錢塘尉書至，豈求舉狀乎？」楊曰：「然，方欲薦之。」道人曰：「無益也。渠有五百鵝，見於陰府訴冤，非久於世者。」楊不以為然。明日，遣人送舉狀，及至，尉已殂矣。後到邑呼尉吏問死狀，曰「已病死」。曰：「嘗殺鵝乎？」答曰：「平日不殺，但前日被平江朱承宣委牒，委造鵝鮓，遂殺五百⒐。」 △羊鳴乞命 韓忠獻公判相州日，寒食節出祀，庖人驅數羊欲殺之。內一羊奔出公前跪鳴，良久不去，若有所訴。公問之曰：「汝非乞命乎？吾知矣。」羊嗚地而再跪伏，若拜謝狀。公即親書一牌，曰「長生羊」，係於頸，令不得殺。公後筵會亦不用羊。 △鱠飛蝴蝶 昔有南孝廉，好食魚鱠，尤善修事，能切如縠薄絲縷，吹之可起，操刀響捷，若合節奏。一日，會客酒酣，取一大魚，當筵切鱠，欲衒其能。忽暴風雨，雷震一聲，所切之鱠悉化為蝴蝶，滿筵飛舞而去。坐客俱為驚駭，南自是折刀，誓不復食。 △妒溺子孫 李正奏子婦趙氏，極悍。得一子，至七歲不慧，李甚不滿。子有四妾皆孕，翁曰：「若有十孫，育之不溺。（「溺」原作「潛」據元刻本改。」趙聞之憤甚。伺翁與夫俱出，趙呼妾責之，問其所孕。妾曰：「主人翁也。」趙曰：「爾謂主孕，必痛撻汝，遠嫁荒惡，行無資裝。若指為僕所有，仍免痛撻，汝（「汝」，元刻本作「且」。）適好處，厚有所贈。」妾懼而妄指為僕某人、某人所有。及翁與夫歸，趙直以告。翁不能察，遂信其說，屏之。四僕俱斥，且囑其妾，嫁後有子，毋育此子。妾從其言，溺之。不數年，李先亡，孫亦早喪，趙氏死無棺槨，幾至暴露。李氏一門，為趙氏妒孕而致絕嗣，哀哉！有識之婦，幸毋仿此可也。 △陰賊良善 昔林甫未顯時，在槐壇遇一道士，戒之曰：「君名已登仙籍，縱不能白日上昇，亦必為二十年太平宰相。異時事權在手，切記吾言，不得妄有陰賊。」甫既貴，不復憶記，一味恃寵，多所賊害。久之，復夢道士責之曰：「君豈忘吾言乎，今果獲罪矣。」於是命吏引入一處。林甫耳中，惟聞瀟瀟風水聲。既至，則府署嚴飾，帳榻華侈，甫復自喜曰：「若令居此，亦自不惡。」道士笑曰：「此乃鱗介所居。其間苦事最為慘毒，君尚〔以〕（據元刻本補。）為不惡，欲如何而後謂之惡乎？」甫駭然，汗浹而寤。後即改過。此則以陰賊良善而將生水族者乎？ △強葬招禍 洋塞玉峰前田內，日者謂此處風水佳。三溪村李千三上舍圖葬之。葬之夕，諸僧來爭，李縱僕撻之。時當沍寒，皆墮山落水，怨恨咒咀。未幾，白日神物現形。是年晚歲，夢見有黃衣吏同一老翁，持兩軸文字，閱遍，及覺，不記一字，祇記老翁姓包，乃題於百忌⒗首曰：「包公送夢五更前，兩軸持來已曉然。去囗囗囗囗囗囗，功成名遂在今年。」數日後，竟遭橫逆。其後白晝現形，為怪不一，遂舉葬以還常住。及玉峰，持出砧基契照，乃是包家扌舍此田山。其孫若舉後過玉峰，作水陸道場懺解，乃喚醒舊事，不五日而卒。 △占人陰地 宋寶祐乙卯，鄂州有勢家，強占他人陰地為墳。及舉柩之旦，先令牙人帶一行人，先往地頭營辦午食，才到，其牙人忽為雷所擊，仍倒埋其屍於新墳之前，止露兩足。勢家之柩，中途亦為雷劈開，未免暴露。或者謂此牙郎建其議，故先受其禍耳。 △教唆詞訟 文光讚父，自少至老，每歲獄訟連綿。以宿因問曇相禪師，曰：「汝父前生本寫詞狀人，故令反受其報。」光讚懇求禳度。師教以紙黏竹簟為桎梏，令先自囚，三日後為懺悔。今之世有教唆興訟者，寧免乎此？姑錄為戒，宜猛省焉。 △潑散酒漿 昔有一官員，山行至孤絕處，見一酒店，因往買酒。一婦人先收酒錢，入內良久，方提酒出。其酒色紅如血，飲之甚美。欲再買飲，婦人泣告曰：「莫買也。妾在生時好潑散酒漿，故今受報，每有人買酒，即於妾身上榨出供之。」其官矍然趨出。行敷裏，問路人，人曰「此無酒店」，愈大怖．蓋陰司顯化以警世。 △服丹自焚 主稱定觀者，政和末為殿中監，時年二十八，酒食自娛。一日，忽宣召入禁中，上云：「朕近得一異人，能丹砂，服之可以長生。久視煉冶，經歲而成，色如紫金，卿為試之。」定觀欣躍拜命，即取服之。才下咽，覺胸中煩躁之甚。俄頃，煙從〔口〕（據元刻本補。）中出。急扶歸，已不救。既殮之後，但聞棺中剝啄之聲，莫測所以。已而，火出其內，頃刻之間，遂成烈焰，室廬盡焚。開封府急救之，延燒數百餘家，但得枯骨於餘燼，深可怪也。 △服丹發疽 保州教授丁廣，家多侍妾，以酒色沉縱。會有道人過郡，自言數百歲，能煉大丹，服之可以飽嗜欲，而康健無疾，然後飛昇度世。守貳館之，以先生之禮事之。選日創丹灶，依其法煉之，四十九日而成，神光燭天。置酒大合樂相慶，然後嘗之。廣聞之，裁書以獻，乞取刀圭，以養病者。道人以其骨凡不肯與，守貳憐之為請，僅得半粒，廣欣然服之。不數日，郡將、通判皆疽發於背。道人宵遁，守貳相繼告殂。廣腰間生一癤，甚皇恐，飲地漿解之，得愈。明年，復作熱躁，因澡身，水入瘡囗，不能起。金石之毒，有如此者，故書於此，以為世戒也。 △戒賣祖墳 至元丁丑以來，十數年間，富家零落殆盡，祖墳蕪穢，弔祭不至，自不忍言。誰謂其禍又有出於《思亭記》之外者！近有一士人，見一名家出賣祖墳，不勝其憤，夜題詩於牆壁。次日，觀望如堵，買者、賣者皆有愧色，議中寢。吾讀其詩，語直而切，以其有益於風教，故錄於此，庶可為世俗之戒也。詩曰：「人家擇風水，子孫百世計。誰知後來者，反賣祖宗地。商量寅夜掘，醉後樂書契。賣者固非人，買者亦惡類。其地若果佳，其家長富貴。其人賣至此，其地必不利。他時出子孫，斷是傚此例。借曰異姓強，造物豈私意？棺存且暴露，無者骸骨棄。後代轉日貧，何時可薶瘞。安知泉下人，含冤不訴帝？勿謂天茫茫，禍患恐立至。」籲！有人心者，宜於此焉變計矣。 △占人園地 江西趙尚書，與常省元園相近，百計取之而不可得。一日，常作詩書契送之，詩曰：「乾坤到處是吾亭，機械從來未必真。覆雨翻雲成底事，清風明月冷看人。蘭亭禊事今非晉，桃洞神仙也笑秦。園是主人身是客，問君還有幾年身？」趙得詩，不敢受園以還之。 ▲咒咀△雷殛自咒 偃典有妻，嘗與人私，又嘗竊鄰家一手巾。鄰家詬罵，典乃自咒曰：「若我妻果與人私及竊汝手巾者，當為震雷所擊，否則汝亦如之。」是夕即雷霆大震，果皆斃於雷斧之下。典脅下有字，曰「癡人保妻」妻脅下亦有字，曰「行奸為盜」，當使皆知。 △雷撤卦肆 龍泉縣有四郎，敬信神佛，好為善事。幹緣再建濟州橋，於橋之北門繪一天王像。有胡學士不顯其名，鑿其梁柱，浮搭一間，賃與李祕校作卦肆以收利。胡四經官訟之，縣道觀望不敢問。四郎輒肩天王香爐，繞市呼天以咒之。數日後，陰雨迅雷，竟撤卦肆。邑人以胡天王號之。 △竇氏陰德 燕山竇禹鈞，初夢其祖曰：「汝無子，又且不壽，何不早修陰德，以回造化。」禹鈞惶懼，於是內外姻婭有喪未舉、有女未嫁，皆助成之。乃至焚券嫁有夫之女，得金還去失之人，苟可修德，無不為之。晚年生子，儀、儼、侃、偁、僖五人，皆相繼登科，時人謂之「竇氏五龍」，而為詩曰：「燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」禹鈞官至諫議大夫，年八十無疾而卒，今為洞天真人。 △益公陰德 周必大，字子充，監臨安府和劑局門。局內失火，延燒民家，逮吏獄未論報，子充問寺吏曰：「假設火自官致，當得何罪？」吏曰：「當除籍為民。」子充遂自誣服，坐失官，吏得免死。子充歸，道謁婦翁，翁肅客坐定。門外雪交下，僮子掃於庭。翁頗不樂，意謂妻以女，為門戶計，既失官，觖前望，殊不為禮。復私訝前一夕夢掃雪迎宰相，未知為何祥也。子充至，雨雪中無他客，姑留子充宿。然後歸，益自刻苦，試博學宏詞科。子充之如京師也，寓一班直家，其妻一日攜小冊自外至，借觀，則鹵簿圖也，悉錄記之。及入試，果以此命題，中詞科。曆官至宰相，封益國公。先是子充試前，夢入冥，見一判官拷掠一撚胎鬼，指子充曰：「此人有陰德，當位宰相。貌陋如此，奈何！」鬼請為作帝王，官首肯，鬼起摩子充頰，為之種。及覺，猶隱隱痛，數日始定。子充罷相私居，一相士挾貴人見子充，適邂逅於門外，相者問：「相公何在？」子充進揖曰：「某前此待罪宰相。」相者曰：「何物宰相，貌陋如此！得非誑我耶？」子充氣愈和，色愈溫、延入上坐。相者復請見宰相，子充答如初。子充起，相者亦起，請捋其，曰：「帝王，真宰相也。」子充大驚服，厚贐之。蓋前此種之事，子充雖妻子至親，亦不以告也。 △陰騭狀元 馮京，字當世，鄂州咸寧人。其父商也，壯歲無子，將如京師，其妻授以白金數笏，曰：「君未有子，可以此為買妾之資。」及至京師，買一妾，立券償錢矣。問妾所自來，涕泣不肯言。固問之，乃言其父有官，因綱運欠折，鬻妾以為賠償之計。遂惻然不忍犯，遣還其父，不索其錢。及歸，妻問：「買妾安在？」具告以故。妻曰：「君用心如此，何患無子！」居數月，妻有娠。將誕，里人皆夢鼓吹喧闐迎狀元至馮家。次早，生京。喜讀書，領舉為解元，省試為省元，登第為狀元，世號為馮三元。 △不取他物 楊中奉存，吉水湴塘人。宋元豐八年，赴省開封，宿息州旅舍。既臥，覺床席間有物礙其背，揭視之，乃鹽鈔二萬引。明日，詢主人曰：「前夕何人宿此？」主人曰：「淮甸一巨商某姓客也。」公曰：「此吾故人，設其人回，可與之言，吾在某坊某人家安歇。」又大書於所宿之房曰：「某年月日，廬陵楊存寓此。」遂行。不數日，商人果從故道，處處物色之。至息邨，主人以公言告，且使自觀壁間所書，乃徑去京師訪公。公曰：「果汝物耶！當聞之官以歸汝。」商曰：「如教。」公請府悉以授商，府使中分之。公曰：「使某欲之，前日奄為已有，泯默不言矣。」商不能強，乃捐數百緡，就京師相國寺設齋，為公祈福。是年，公中焦蹈榜下。曆官至中奉大夫，子孫貴顯。 △平心感天 高安縣調露鄉陳仁父，居村田宅稍富，專事釋老之學。每年春留穀二千石，至次年五六月米貴之時，減價發糶，既交錢，令糴者自入倉內量出，不許多取，務要兩平。一村稱之曰「陳自量」。時大旱，太守祈求不應，夜夢城隍曰：「調露鄉陳自量有雨。」夢覺，差人尋訪赴郡。太守見之，喜具香燭，僧道誦經，就令祈禱。陳曰：「某村夫，無術可以祈雨。」太守以所夢事告，強之。陳不免炷香，對空而禱，乞降霖雨三日，以濟焦沽（「沽」，疑當作「枯」。）少甦民望。至晚果大雨，三日方止，一郡之人皆悅。蓋仁父平日減米價，足以感天也。 △平糶榮顯 茶陵州東山陳天福，素稱長者。每年有米肯平翟，無米與人借，又無米借錢，貴糴賤糶，鄉里甚德之。一日，有道人以銅錢一百二十為糴米一斗，陳云： 「道人要齋糧，當納上一斗，何必用錢！」道人受米出門，遂題四句於壁間云：「遠近皆稱陳長者，典錢糴米來施捨。他時桂子與蘭孫，平步玉堂上金馬。」陳後富有，起經濟倉，平羅濟人。生三子：長季思，次季雲，三季芳，名蘭孫，父子皆請鄉漕。蘭孫後補入國學登第，官至太原常丞。人云：「平糶之報甚豐，而道人其仙乎！」 △米價不增 張八（「八」原作「公」，據元刻本改。）公，處州龍泉人也。家富好施，鄉人德之，號張八佛。產分二子。每歲禾穀率銅錢六十文一把，其歲歉，鄉價增八十，其子意欲薄有所增，張公坐於門首，看糴者出，問之價，曰：「略增些少。」公以錢還之。自後，其子價不敢增。至曾玄孫皆登第。時黃溪馮公，亦以善著，皆以呆稱之，其子夢蘭登進士科。鄉人謠曰：「張八佛，子孫享其佛；馮大呆，子孫享其呆。」 △施粥有功 南劍州沙縣祝染者，遇歉歲，為粥以施貧。後生一子聰慧，請舉入學。年榜將開，忽街上人夢捷者奔馳而過，報狀元榜，手持一大旗，上書四字，曰「施粥之報」。及榜開，其子特科狀元。 △濟荒不倦 李謙嘗值歲歉，出粟千石，以貸鄉人。明年又歉，人無以償，公即對眾焚券曰：「債已償矣，不須復償。」明年大熟，人爭償之，一無所受。明年又大歉，公復竭家資，煮粥以濟，動以萬計，死者復為瘞之。或曰：「子陰德可謂大矣。」公曰：「陰德〔猶〕（據元刻本補。）耳鳴，己自知之，人莫能知。子今已知，何足為德！」 △修船增壽 宋咸淳丙寅，臨川錄參暖昧道，蜀士也，嘗言其鄉有兩石嶠夾出一江，四時皆湍急，下則深淵，惟此處可以立渡，常年溺死者甚眾，蓋船小觸石即碎。有徐宗仁發心造一巨舟，兩頭裹以鐵⒓，自雇篙手，專一撐過客人，且建善緣以薦亡者。忽有道人登門稱善命，謂徐曰：「公壽止得三十二，止在今年。」生日之夕，夢至官府，見王者坐於堂上，而門首濕衣之鬼約三四百人，執一卷投於王前：「徐宗仁濟生拔死，功德莫大，乞與夫妻壽考，子蓀榮貴，眾等祇俟中元，即超淨界。」 王者指左右，以此詞示宗仁，云：「特延三紀。」覺而異之。自此一心好善樂施。二子、三孫，後有為官者。宗仁死，人為立祠於渡側，至今尚存。 △修路延年 蜀僧悟詮，號覺海，有慧性，非凡也。曩在隆興路謝丞相府，嘗言峽州富人程夷伯，年二十九，一夕，夢其父謂曰：「汝今年當死，可問覺海。」其人茫然不曉。一日，有僧說相，負覺海字，程請一相，問云：「我壽幾何？」覺海曰：「今年促。」老僧皆無求，但覓水一杯，嗬氣入水中，令程飲之，曰：「今夜有吉夢可相報。」即夜夢至一官府，左廊下男子丈夫，衣冠齊整，皆相欣欣悅；右廊盡枷鎖縲絏之人，哀號涕泣。旁有人云：「左廊是修捨橋路人，右廊是壞毀橋路人。若爾要福壽，可自擇取。」程即夢回，發心自門前起，百里之內橋梁、路道，一一修整。用工畢，覺海復來云：「汝作此事，可延十年。」後程一向於道路上用工不倦，壽遂得九十二，凡五世昌盛云。 △捨橋獲子 九江富人徐彥寶，近年五十，苦於無子，常禮羅漢祈嗣。一日，有僧至門覓齋祲，扇上書曰「善相」，因相彥寶曰：「君相主孤，男女無分。」彥寶曰： 「今謀養子如何？」僧曰：「亦不到頭。」飄然徑去。次日，復有一僧攜缽求飯，云昨日同袍老人曾相寶者。全家好善，用錢買所釣之魚放焉。眾皆笑其癡，沈獨為喜。復值疫疾，人有夢見溫鬼報旗一束，自語相曰：「除沈家放生積善外，餘排門並可插旗。」其居民二百餘家，皆染疫疾，死者將半，獨沈家全門獲免。豈非好生而免斯疾乎？（此則疑當為兩則。「九江富人」至「曾相寶者」為一則．脫後半段；「全家好善」至「免斯疾乎」為第二則．缺前半段。） △立四苦莊 蜀青陽夢炎，入太學登第，兩持湖右憲節。初在澧陽置生老病死苦莊，責倅廳司出入、會計之權，專濟生而無養者、老而無衣者、病而無藥者、死而無棺者。四者之中，有一於此，即與之餽。盛哉！存心之厚也。人問曰：「何謂苦？」曰：「此四者謂之苦，非乎？」後移節常武，再創無息庫，民皆德之。 △放生獲報 張提刑叔獻，昔與妻戮力就屠家買物，命放生，日有定數。十餘年後，妻殂，乃於密室修疏，以平日所放生疏追福，即焚之，人無知者。至大祥，作黃籙齋，道士拜章罷，言：「宜人別無過，又得所奉放生功德疏，功德最大，已超生天界矣。」始大驚悟，勵志不衰。 △放鶉延壽 蔡元長當國，每喜食鶉。一夕，夢黃衣老人曰：「來日當自被害，願公貸命。」蔡問：「汝何人？」乃誦詩云：「食君數粒粟，充君羹中肉。一羹斷數命，下箸猶未足。口腹須臾間，福禍相倚伏。願公戒勿殺，死生如轉轂。」覺而異之，詢於掌膳，得黃鶉數十，放之。經宿復夢黃衣老人曰：「感公從禱，已獲復生。今上帝已延公壽命矣。」後蔡果享高壽而卒。 △制使報德 長沙趙制使，名方。初登第作尉時，嘗訪辛稼軒，留三日，劇談方略。辛喜之，謂其夫人曰：「近得一佳士，惜無可為贈。」夫人曰：「我有絹十端尚在。」稼軒遂添作將贐儀，且奉以數書去，請監司覓文字，趙極感之。後辛死，其子遇趙作京湖製置，適在幕下僉屬，意謂趙以乃父曩疇之故，賜以提挈，不料待之反嚴，無時程督，幾不能堪，至與母對泣。辛三年官滿，辭趙告歸。趙曰：「且可留一日。」即開宴，請其母夫人同來，樽前與其母子曰：「某三年非待令嗣之薄，吾受先公厚恩，正恐〔其〕（據上下文意補。）恃此不留心職業故爾。今已為經營，到諸監司，舉狀七紙皆足，並發放在省部訖，目即當奉少費，請直去改官。」辛母子方感謝無涯。大賢之陶鑄後進、報稱舊恩如此。 △彭帥報恩 宋寧宗朝，彭大雅最豪傑而極貧者也。有富豪每資以金穀，待以飲饌，隨其所需，略無厭倦，大雅甚感之。一日，富者打死一鄰人，方倉皇間，大雅奮然出曰：「每荷公解衣推食，方有急難，而無人向前，此事無害，我自去擔當。」不使富者知之，入詞於官云：「此事是某，願下獄與供折官司。」遂收之。適其年科舉，州府監出大雅入貢院就試，是秋發解，次春登科，榮授官職，而此事不復問矣。後官至朝郎，出為四川製置，甚有威名。識者謂其義氣滿胸，前程遠大已於此矣。 △愛吏報德 宋高宗朝，殿帥楊存中有所親愛吏，平居賜予無算，一旦無故怒而逐之。吏莫知得罪之由，泣拜辭去。存中曰：「無事莫來見我。」吏悟其意，歸以厚資俾其子入為吏。居無何，御史欲論存中乾沒軍中糞錢十餘萬。其子聞知告其父，其父奔告存中。存中即具劄奏言：「軍中有糞錢若干樁管某處，唯朝廷所用。」不數日，果以事奏，高宗出存中奏劄示之。御史坐罪被黜，而存中之眷日隆。御史遭黜，乃不密而致之。存中逐吏，乃兵法之餘智，其所愛吏，可謂能〔報〕（據元刻本補。）德也。 △施恩有報 淳祐年間，鄂州江夏縣尉司都頭楊文，其妻八娘，常行善念。每見楊文拘鎖賊徒，或在獄中，或其在家，並以酒飯與之，寇亦深感其恩也。一日，隆興解到賊徒一十五人來鄂州，本州發下尉司楊文收管，楊文遂將頭目鎖之於家內。有劉雄飛者，貌魁偉，八娘以為異，待之極厚，嘗自執錢買酒物勞之。楊都頭差出外縣捕寇，久不歸，八娘遂與雄飛商議，打開煉鎍鎖，俾之遠遁，仍與雇舟盤費。雄飛一夜過江，宿於荒沙填中，夜半見天門大開，車馬往來，心切自喜。至鎮江府，適揚州製司招帳前敢勇軍，遂投充軍隊，至揚州製司調遣出軍，大捷而回，除帳前統製官。後累有功，遷權帳前副都統。適和州缺守，賈似道為製置使，差雄飛權和州。到郡數月，正除知和州。劉公忽思微賤之時，楊都頭夫妻能眄睞，今已貴矣，不報其恩可乎？遂令帳前提舉官一員、排軍一人，將船⒐前迎楊都頭夫妻於鄂州。至則八娘死矣，祇楊都頭與之偕來。雄飛喜拜之，問：「八娘安在？」曰：「死已兩載。」劉不覺失聲痛哭，款遇都頭於齋閤，為禮甚盛，凡數月。將十八果會一萬貫、段匹、米麥等，送楊都頭歸，俾之命僧作水陸功德，追薦八娘，少報其往日救濟之急。（「急」，元刻本作「德」。）朝廷後遷雄飛為四川製置，仍帶楊都頭入蜀，出官為帳前統製，又申朝除知重慶府路，分管帳前諸軍。雄飛之報都頭，亦可謂厚矣。 △海寇報恩 臨安洪起畏，前宋為浙西憲，獲到海寇十四人，將坐以法。隔夜夢一神人曰：「第四人海東伯，將來有大事業，毋殺之。」翌早，引至庭下，問其姓名，果海東伯也。憲釋其罪。洪憲垂老，隱晦木仕。歸附後，洪有幹者為管軍千（「千」原作「於」，據下文改。）戶，一日招憲飲，俄報管軍萬戶船至，千戶延入，作大茶飲，憲亦預坐。憲因把盞酒，至萬戶前。目視之，曰：「官人非舊日浙西提刑乎？」洪曰：「是。」萬戶跪拜，謂其徒曰：「是我前生父母，若不遇此恩人，安能有今日富貴！」掖憲中坐，把盞周密，問勞浹洽，曆言危苦之狀。萬戶且戒千戶曰：「提刑固汝之舊主，是我之恩人，宜善看覷，候我五日後來。」至期，果裝數船，帶妻子俱來，命左右掖憲，老小羅拜，盡以數船遺憲，又與保奏授官職勾當。將理任而亡。 △放龍獲報 李元於吳江岸見小朱蛇，長不滿尺，為牧童所困。元以百錢買之，放於茂草中。明年，再經長橋，有進士朱浚來謁見，曰：「浚居橋尾數百步耳，大人遣奉召，幸恕坐。」邀同舟，至一山，樓殿寶飾，侍衛甚嚴。俄一人高冠道服，引元坐：曰：「小兒不幸，幾死頑童之手，賴君子活此微命。」顧浚令再拜，乃命置酒，水陸交錯，曰：「吾乃南海之鱗，有功於世，天帝詔居此，封安流王。吾有小奴，小字雲姐，今於贈子，子納之，當得其助。」元乃別去。後赴禮闈，明日當試，雲姐私入竊所試題目出，元乃檢閱宿構，入試，大得意，高捷薦名登科。雲姐告辭曰：「奉王命不敢久留。」作詩別曰：「六年於此報深恩，水國魚鄉是去程。莫謂初婚又相別，都將舊愛與新人。」時李元新娶故也。 △救蠅免死 昔日京師有一酒匠，每日於酒及水內浸死蠅，用幹灰救之即生，如此數年，所活者甚多。一日，偶被罪，當官欲行刑，府官執筆書判，有一蠅抱筆頭，逐去之，再點筆，復如是。初以為偶然，其至三四次，疑有冤抑，再閱審問，未決間，忽遇大赦，得免罪而還。夫蠅至微之蟲，何識而致？不過造物用之，以報酒匠之善心耳。 △救鶴獲珠 噲參養母至孝。曾有鶴為弋人所射，窮而歸參。參收養療治，瘡愈放之。後鶴夜到參門，秉燭視之，鶴雌雄雙至，各銜明珠來謝。鬻數萬緡，家大殷富。 △放鱉報恩 葉三大解元，槐巷人。有饋大鱉者，投之水。數日又再進，熟視之，即前日所放之鱉，遂於腹下刺一「佛」字，放生濟川橋下。壬子，詔父子同應鄉舉，洪水驟漲，舟過金水灘幾覆。須臾復止，若有物扶其舟。及至安流，鱉現「佛」字，始知即所放鱉也。是夜，夢一皂衣嫗曰：「爾子璿今秋領鄉舉。」是年果然。 程元章，婺源遊汀人。與妻皆嗜食團魚，令婢梅香主庖饌，每滋味不適口即撻之。嘗得一大者，長尺餘，方操刀欲屠，睹其伸縮顫悸，為之不忍，指而與言：「我尋常烹煮，必遭杖責。今放汝不殺，亦不過痛打一頓。」遂解縛置於舍後汙池中。池廣水亦未嘗竭。程夫婦以鱉肥大，可滿意飫饜之。既失之，怒甚，杖婢數十。經二年，婢發熱疾發狂，奔躁昏憒，家人知其不可療，舁入池上茅亭以待終。明日，天明曉，有扣宅後門扉者，謂為鬼物，叱去之。乃言：「我是梅香，病已無事，乞令歸家。」啟閽信然。問其故，對曰：「半夜仿佛見一異物，將濕泥草遍罨我身上，環繞三四十匝，便覺心下開豁，四肢清涼，全無所苦，始知獨在亭上。」程氏未以為然。迨暮復使往，如昨日偃臥，而密伺察之。見巨鱉自池御水藻浮萍遮覆其體。程氏不省此事，婢詳述放鼈之首末，云今比昔日，其大倍加，視尾後穿竅猶存。於是涸池取得之，因送諸深潭。程舉家戒不復食。嘗有名醫云：「熱證之極，卒未可解者，汲新水浸衣裳互熨之為妙。」不謂水族細類亦能如此，蓋陰德所招故也。 △飼燕知恩 元祐間，嚴州青溪王氏女，名亞三。見燕母為貓所食，有未出巢燕子三，每日將飯飼之，後長大飛去。其冬，亞三病死。次春，三燕復來，飛繞其屋不已。母曰：「你飛尋亞三否？亞三已死，葬在後園中，欲尋則隨我去。」母行，燕飛隨後，至園，母指墓，三小燕飛鳴於墓，以嘴鑽入墓土中皆死。 △慈仁雀報 井陘何縣尉，天資仁慈。每出，見捕雀者，必毀其具、逐其人。見活雀，必買而放之；見死者，必戒使易業。如是者三年。代期將近，鄉民有被盜劫殺者，上司督促急迫，不能捕獲。卻有群雀數百飛迎馬首，何深異之。既而群雀飛往路旁百步外草舍上，何遣卒搜屋下，果有七人醉臥未醒，及有贓仗在傍，禽之，乃真盜也，遂解於官。何尉美解，竟授捕盜賞秩。古有銜環之報，信矣。 △冤鬼現形 宋淳祐癸丑年間，端陽有陳其姓者，謀殺一販生藥商人，席卷一船生藥。蓋與商僕共圖之。歸則自以開張藥局，遇發賣之時，解開藥裹，則見被殺商人之頭在內，裹裹皆有。其人驚駭，一躍而亡。 又丙寅年間，袁州有僧俗姓王者，隨劉悴官於常武，於悴奪一禪寺住持。先是，此寺之僧皆竭資舉債而圖之，住持未久，而遽遭其奪寺。僧思前費已重，後顧無償，只得又經營三百千貼之。王僧志在強奪，堅然不允，而寺僧憤自刎。王僧席卷寺財而歸，沿途凡渡水處，即見死僧隨後。到鄉所歸院，每覽鏡，又嘗見死僧在肩之左右，於是不敢用鏡，廣燒香紙，以期平善。越數年，王僧忽左腮患瘡如碗，膿血不幹，竟斃。信知人命不可負，其冤對在冥冥間也。 △死兒索命 陳十四妻，嘗溺死一子。後有孕，當分娩，忽夢一老嫗攜一小兒相見。須臾，嫗曰：「我且帶去，你卻來。」後於歲除日坐蓐，胞衣中斷，惡血衝心，隨即隕絕。 △圖財殺僧 季五公自杭州回船，次江畔，有一僧厚有財物，亦同搭此船。及入，謂有所忘，再出船去。季貪其財，先令發舟。僧來，船已中流，不可及，由是赴水而死。季冒認僧為門僧，席卷所遺，歸致大富。踰年，妻懷孕將產，初夜，夢此僧來相見，遂以為名之。及長，家計為之破蕩及半。子又生一孫，夜夢一船自天井中而下，命名船者，後盡鬻其家產無遺。 △受賂殺人 宋秀才胥吏陸儀，充左院推司。有一辟囚當杖死，被勢家用錢賂之，法外陵遲至死。儀被罪廢，家貧，鶉衣百結，又充王儀案貼書，已死之囚，冤魂隨之。陸在司中寫發，每遇陰雨。常見立於前，對語之曰：「汝且去，我自會來。」自此精神恍惚，至數年，饑餓而死。 △牛報宿冤 吳公源有一家居僻靜，有一商販者獨行到彼，昏黑不可前，遂投宿焉。主人溫存甚至，見其為他處人，又有所齎，中夜父子相與謀殺而有其物，乃蹋其屍於路下渢田。田既自耕，人無知者。舊實貧窘，至此稍溫。數年之後，夜夢死商來。及早，莊頭忽報牛生一子。牛長而健有力，甚愛之，餧飼勤至。暨壯，耕渢田，牛忽奮怒，角觸其主，口鼻流血，數日而亡。其家遂敗。 △擊犬受報 昔有寺僧，蓄一犬，愛之。一日遠出，行者擊殺此犬，埋於後園。僧歸，尋不見，行〔者〕（據上下文補，下同。）以死告。僧於所埋處尋看，則犬已化為巨蛇矣，眼猶未開。主僧急令行者誦經釋冤。忽主僧感夢，知有冤報，遂用鍾蓋此行〔者〕於中。其蛇冉冉而來，昂頭於僧之前，遍尋此行〔者〕，繞鍾三日而去。及揭視，行者已死，惟存枯骨而已。 △託生報讎 廬陵城西有彭屠，常以五更初往十里廟下買豬，暗中忽望見正丙岡趙宅門子攜尖刀以行，更十數步，忽聞田中叫聲，近前視之，則已殺死一人矣。遠望見有一家燈光，屠心思曰：「明日必累火光人家。」次日，官司檢驗，果然累及燈光之家。其人入獄，不勝苦楚，遂誣服，官議棄市。彭屠見其臨刑，私謂心曰：「此人枉死。」夜夢其人云：「此事祇有君知，吾當讬生汝家，以報此讎。」越一年，彭屠生一子，慧黠異常，年十二，自操刀賣肉，忽趙宅門子來買肉，因小爭，揮刀殺之。彭屠心思，向者之夢驗矣。當其子出官招承，會度宗登極，大赦改元，免死。又一年病死。彭屠哭之哀，夢其子謝云：「吾生汝家，本為報讎。讎既報矣，吾可死矣，毋痛哀也。」 △讬生報冤 處州有遊其姓者，兄弟三人，長曰志道，次曰適道，季曰聞道。志道兄弟業儒，惟聞道自生來有心瘋疾，非時顛狂，不能制。其母翁氏酷愛季子，乃扃鑰於密室，開窗隙以給食，至咸淳庚午，年已二十有二歲矣。六月十八日乃聞道生日，二兄出縣，其母憐之，謂尋常拘係，今日乃其生辰，姑縱之出外。聞道既得出，直造乃兄志道寢室，驅迫兄之寵婢，取刃在手。其母急往救之，遂為聞道所殺，折其屍為三，往門前疾呼：「我今日屠一母豬矣。」遂為居鄰以計誘之，縛送於官。官以大傷風教為恐，押赴土牢，處以極刑。鄰有譁健，因謀騙志道兄弟，得其銀器及官會二萬緡。後譁健者被病月餘，日伏枕沉重，因命法官附童體救治。翁氏入體報應，且言：「我三生前在無為軍為將，聞道為我部下卒，不合誤殺，故讬生我家，以報復三生冤債。你何得騙去我家銀？見藏在樹內，可悉以還吾兒，免汝殘喘也。「譁健者大服，呼志道兄弟還之，其病即愈。 △枉死報冤 潞州通判姚孜，被妖孽纏縛，如發狂與人爭鬥狀，鼻口內皆出血，日夜不睡，一作則五七日方定，遂請五嶽觀道士宋之才救治。之才焚香告上真，時夜分，祇見孜披髮於臥房，大叫一聲，奔走出來，跪膝通陳：「不是別處冤家，本是舒州桐城縣主簿王虎。慶⒗四年，姚孜為太湖令，因受委同往大雲倉盤糧上供米麥，姚孜受財，虛抬欠折正數小麥八十石。是時王虎不知情弊，於赤曆上同僉申州並運司。後來姚孜先知事發，遂差人從太湖送書並人事黑光鐵托六隻至虎家，虎問來人索書，卻稱渡江遭浪濕損。及將信物看視，委是水浸，書不可看，來人告覆，祇留下托子，回太湖換書。虎接此物，則換書人不至矣。驀被壽州推勘院準敕追攝入獄根勘，專往王虎家取勘姚孜人事托子六隻辨認，一隻是金，重四兩，五隻是銀，重一十五兩。王虎在獄，方知陰中其計，無由辨明，因此飲氣身死。承行官吏受囑，減放姚孜罪犯全在王虎身上。陽間雖謂王虎身亡，東岳卻謂王虎枉死。三年前，於臨河邊遇姚孜，相纏至今，未由解脫。今遇聖力，已得解冤，受記往（「往」原作「枉」，據元刻本改。）生。」王虎厲聲叫云：「姚孜，虎已去矣。」姚孜甦，出廳，聚眾看此，羞愧無地，回奏朝廷，姚孜勒罷。 △生報死冤 建陽縣有劉家一婦，因與衢客餘二者私通，餘因此婦喪夫，遂罄其財本，以給此婦用度。此婦復通他人，餘痛箠之，婦自縊而死。其子匿其事葬之。此婦乃讬生於建康王千六家，仍為女子。所生之日，乃此婦之自縊年月日時也。餘復營求文籍，往建康販賣，遇於王千六家。王與餘心知女生年與奸婦死日符合，遂就王螟蛉為女看養。年及十三四歲，此女遂私與鄰之少年子通，餘禁之不可。一日，裕齋為製置使，行轎從餘二門首，遇此女在樓上狂叫，謂其父餘二強逼之奸私。餘恐製司怪問，被此一哧，自經而死。後年，其女嫁鄰之少年子為妻。奸婦死於閩，乃責報於數千里外，信知冤必有報，如響隨聲，虧心之事，斷斷乎不可為已。 △冤報解和 有一商人入蜀，與富商同舟。一日，艤舟江滸，從僕皆上岸，惟此商，欲圖其財，見富商在船旁盥手，遂推之於江，富商又躍起，手孥船舷，又為持刀斷其五指，遂墜江而死。席卷財物，歸成大富。一日，夢富商來其鄰家，驚覺。遣人視之，果生一男子，遂命育之，給以乳哺之資。年五六歲，收歸其家，撫之猶手，每日恣其所欲。及年冠，忽嗜飲賭博，無所不至，一從其意，日輸累萬亦不較，如是者數年。一日多敗，及晚猶欲索錢。主家語之曰：「今日已輸多了，尚有來日。」 其子忿怒，拔刃斫之，主家舉手捍，五指俱落，得左右人擒住，幸免不死。主語之曰：「汝前生為富商，我與同舟，圖汝財，害汝命，續夢汝讬生，我撫育自少至長，恣汝所欲，總而計之，亦可以還汝財物矣。今又傷我五指，亦足以還，但所欠一命耳。以我財力置汝於官，殺之不難。又恐冤冤相報無已，今放汝去，更隨汝意財物，可遠去他郡，別置田宅，解釋冤讎。」其人感謝而去。 △上真顯靈 太學生潘祖浩，居豫章。水墨畫上真像隨行供養，每禱必應。一日，畫像作哭聲，仍明告祖浩曰：「汝其死矣。」未幾果卒，纔三十八歲。死之日，又讬夢其子曰：「汝父已死，我當護其柩歸。」逮其子翼大，亟往扶櫬，離齋舍日，赤蛇蟠其柩上．潘平日事之甚謹，固真聖報之也。戊寅年寇作，其家毀於兵火，儼然獨存。其孫霖寶之，續付青坑季生表背，遂為所失。 △玄帝現像 王道之，號無識居士，住安福之西。其家蓄十八羅漢像最精妙，月月命僧禮而供之。有梅花結實於磁瓶，人以為瑞。一日，其家病作，羅漢前兩軸獻夢云： 「待自去北方，請玄帝來救治。」明日，一僧登門曰：「如何不奉真聖？」答曰：「無像。」僧曰：「可邀畫匠（「匠」原作「像」，據明刻本、明抄本改。）來。」就桌上現（此處原衍「像」字，據明刻本、明抄本刪。）出帝像，面如滿月，皂袍金甲，足踏龜蛇，左右五將，持刀執纛樹幡，號五龍，猛烈雄偉，非尋常所有者。描訖，像隨手而沒。後病愈，其家寶藏之。 △呂仙教化 宋景定年間，邵武軍衛（「衛」，明抄本作「衙」。）前殷家香紙店，常供雲水道人，每緣（「緣」明刻本、明抄本作「員」。）奉銅當三錢一個，未嘗少倦忽。一日，早起開店，有道人持椶扇，登門結緣，適逢殷家婦人以他事遷怒，形於辭色，連以兩枚當三錢擲在椶扇中，遂流於地。道人以足踐之，更不回顧，飄然而去。殷自出拾起元錢，則固結於磚上，用力亦不能動矣。觀者駭異，急尋訪道人，已杳然不見。復將鋤頭連磚穵出，見磚背有詩曰：「先生大願度三千，直到如今不得緣。得得此來還有意，可憐殷氏骨難仙。」今此石砌在城隍廟中，可考。 △呂仙賦詞 鳳停橋，在安成之北三十里。一日，呂仙坐其上，守橋遣人煎佳茗供之。仙索紙筆書一詞云：「落日數聲啼鳥，香風滿路吹花。道人邀我煮新茶，蕩滌胸中瀟灑。世事不堪回首，夢魂猶繞天涯，鳳停橋畔即吾家。管甚月明今夜。」字畫飛舞，今不知所在。 △呂仙詩讖 宋宣和間，徽宗齋設一千道人，祇闕一名，適有一風癩道人求齋，監門官力拒之。其時，徽宗與道士林靈素在便殿談話，而道人忽在階下，急遣人送去赴齋。道人以布袍袖在殿柱上一抹而往，徽宗見而怪之，起身觀柱上，有粉筆書云：「高談闊論若無人，可惜明君不遇真。陛下問臣來日事，請看午未丙丁春。」果而靖康丙午丁未，二帝有北行之難。 △呂仙劍袋 賈平章母兩國夫人設雲水道人閒（明刻本、明抄本無「閒」宇。）齋，忽有群道人扶一孕婦將產而來。齋未罷，產嬰兒在地，群道人即扶女子而去，祇留嬰兒在地。扶起嬰兒，乃一劍袋也。始知呂公弄精魂以戲凡俗云。 △呂仙戲術 昔呂翁嘗經過潭州醴陵，告糴於人，不得，因作小術戲之。後日中曬穀春米輒碎，使牛糞燒煙以燻之，然後顆粒無損。故居民之家，皆以磚土泥一火焙，中分隔眼，以箕鬣盛〔穀〕（據明刻本、明抄本補。）置於內，牛糞煙熏於下，以代曬曝。其米色黃，其飯絕作煙氣，乍食者頗不可口。惟醴陵一縣為然，出境則異。（出《醴陵志》） △鐵拐讬夢 張居士，宋朝都吏也，諱道純。妻馬氏，俱出家，創輔真道院於湖州市。好道甚堅，住修文坊扇子巷，開輔真道院藥局，至元庚辰，常齋僧道。一日，先散俵子一百個，至日憑此赴齋。臨期，收俵子祇九十九個，不見一個。居士付之不問，徑支齋九十九分，此心終不滿。次夜，夢一道人來告，曰：「俵子在我拐上。」覺而細思，其日並無策拐者，想是道院鐵拐先生，亟於井亭下覓舟往道院。扣門觀之，果見拐上有俵子，題得四句云：「特來赴齋，見我不采。空腹且歸，俵縛我拐。」因知仙亦赴凡齋矣。 △四仙弈棋 有巴邛人，不記姓。有橘，霜後諸橘盡收，餘二大橘如三四斗盎，巴人即令拳橘輕重，亦如常橘。割開，每橘有二老叟，眉皤然，肌體紅明，皆相對象戲，身尺餘，談笑自若。但與決賭訖，一叟曰：「君輸我。」一叟曰：「君輸我，後日於青城草堂還我耳。」又一叟曰：「王先生許來，竟待不得，橘中之樂不減商山，但不得二根同蒂（上四字，明抄本作「深根固蒂」。）於橘中耳。」一叟曰：「僕饑虛矣，須龍根脯食之。」即於袖中抽出一草根，方圓徑寸，形狀宛轉如龍，毫釐周悉，因削復滿。食訖，以水噀之，化為一龍，四叟共乘之，足下泄泄雲起。須臾，風雨晦明，不知所在。 △二仙隱竹 黃庭堅，治平二年冬十一月初二日為鏡堂僧作《梅亭記》。閱《幽怪錄》云：鄜延長吏有大竹淩雲，可三尺圍，伐剖之，見內有二仙翁相對，云：「平生深根勁節，惜為主人所伐。」言畢，乘雲而去。庭堅曰：「此與昔人橘園叟之事無異。」 △一夢黃粱 開元中，道者呂翁經邯鄲道上邸舍中，有邑少年盧生同止於邸。主人方蒸黃粱，共待其熟。盧不覺長歎，翁問之，具言生世困危（明刻本作「厄」）。翁取囊中枕以授盧，曰：「枕此當榮適所願。」生俛首，但記身入枕穴中，遂至其家。未幾，登高第，曆閣，出入將相五十年，子孫皆列顯仕，榮盛無比。上疏曰： 「臣年逾八十，位列（「列」，明刻本作「曆」。）三台，空負深恩，永辭聖代。」其夕卒，（「卒」原作「九十」，據《枕中記》改。）盧生欠伸而寤，呂翁在旁，黃粱尚未熟。生謝曰：「此先生所以窒吾欲也。」再拜受教而去。 △月影仙跡 安成盧溪王庭珪，字民瞻，太學生（明刻本無「生」字。）登第。嘗以詩送胡澹庵貶新州。檜見而怒，例遭貶。檜死，召還朝，除敷文閣學士，致仕，歸遁丘園，遊息於夢草庵。莫春荼{艸縻}盛開，天將曙，殘月照人，偶有衣白衣人來，與洗菜僕曰：「請與敷文說，呂洞賓來相見。」僕曰：「尚早。」及僕入語，王攬衣急出，但見月影，一人在地，遂扣而拜之，不復可見。後改庵前門帖云：「月影印仙跡，花香供筆靈。」 △插簪生筍 吉安城有魏夫人壇，在城南十里。夫人煉丹時，有村嫗屢以茶獻，夫人感其意，遂拔簪插於籬下，曰：「年年四月盡，當生筍，可供汝家之食饌。」次年，其地筍生，味甘而無根苗，鄉人名曰「填補筍」，至今有之。 △鐵笛道人 陳御幹，浦城人也，富而好施。凡有道人至，必館。遇有吹鐵笛者來，延之而心不倦。嘗往來和豐道院，夜則寢處於彼，每旦必於此候之。忽道人語曰： 「子來何暮？我在此稍久。」次早黎明而去，道人未至。良久，道人來，曰：「子來矣，吾欲與子俱往。」御幹忽起思家興，曰：「歸家取鑰匙再來。」道人不復見矣，止留鐵笛在其家。御幹續得出神之法，遇（「遇」原作「過」，據明刻本、明抄本改。）他州郡有貨之缺乏者，先知其價，必收買而去，大有所得，因此置富，名之曰「陳半街」。 △黃衣道人 李嗣元，蘇州人，有一孫。耕於石華山，到山，日已午，見一著黃衣道人坐於石上，以手作推敲態，背後有大橘樹婆娑，橘黃纍纍。道人摘兩顆與之，翁收於懷。道人云：「因何不食」答曰：「欲歸與孫。」及歸至家，橘無有也。續靈於夢，子孫眾多。 △跨鶴道人 處州龍泉縣鳳凰山下，舊有小茅庵，一道人居之。橋頭有黃婆開酒肆，道人常往來買酒，不取錢，悉與之飲。由是買者無虛日，家由是成。甫閱一載，婆子索酒錢，道人未之償。越幾日，又問，復許之，仍借筆畫一紙鶴，以水噀之，飛舞回旋於橋之左右。婆亦不悟，又復索錢，道人於是跨鶴而去。 △通神先生 蓑衣道人，姓何氏，淮陽朐山人也。後居平江。一日，自外歸，若狂者，身衣白襴衫，晝則扣門乞食，夜則宿天慶觀門外。久而衣蔽，以莎緝之。嘗遊妙嚴寺，臨池見影，豁然大悟。人無貴賤，問以休咎，無不奇中，世號「蓑衣道人」。宋孝宗聞其名，召之不至，賜號「通神先生」，為築庵居之，賜衣數襲，道人不受。道俗強邀入庵，大笑而出，復於故處。平江好事者，日以珍（「珍」原作「真」，據明刻本改。）饌餉之，食於通衢，迨飽而去。光宗即位，召又不至。周南卿廷策所謂特遣王人問妖民於數百里之外者，此也。有警世詞曰：「在世為仙須有分，不須食素持齋。寸絲不著掛形骸。蓑衣為伴侶，箬笠作家懷。行滿三千上界，奉敕宣至金。傳言問汝有何哉？人生長富貴，陰騭種將來。」後無疾而化。 △劉咬指臥雪 安福南街有劉生者，賣豆乳為活，甘貧好道，每見道人過，隨所有粥飯與之。道人感其意，遂授以道術。生對人寡言，終日只咬指而已，人稱之曰「劉咬指」。大雪作，高臥大街上，眾以雪堆之如像，意必死矣。天稍霽，眾開雪，氣如蒸，起立一笑而去，後不知所之。 △野人破竹 黃野人，在惠州羅浮山中。近年有人入山失路，但見一小茅廬，一村翁裹布巾，操刀破竹篾，不知其為仙人也。失路者告饑，時冬十月，野人摘梅子與之吃。吃數枚，其味甘香，又不似梅子。歸家能辟穀不饑。又以竹篾數條遺之，歸開其篾，長七八丈而無節。方知所遇即仙人黃野人也。 △道人寄書 臨川郡治前有石山，覆以小亭，及結朱闌護之。有七十歲老兵云：此石山下有洞天福地。昔有一承局在浙，間逢一道人寄書云：「煩將去撫州州前羊角山投下，請扣石，自有人接書。」承局歸，往叩石間，即見朱門洞開，碧瓦參差，亭窗戶，殊異人間世。翁姥男女皆歡迎出問，飲以湯一杯，香味襲人，且謂：「承局可留此。」承局曰：「我有老小，不願留止。」與以穀一升，承局怒擲之地，但存十數粒粘於布裙間。遂送出門，乃是烏石岡江畔。以年月計之，則已過一年以外。後見穀十數粒，乃瓜子金也。因知仙境在石山之下，而承局亦無緣分也夫！ △二吳遇仙 宋丞相吳潛、吳淵，居霅川。未第（「第」原作「節」，據明刻本、明抄本改。）時，日侍其父讀書。食後徜徉門外，見一道人來訪，問曰：「先生有何術？」道人曰：「能墨。」戲曰：「得非梅竹乎？」曰：「非，可將小甕磨墨來，為作小筆戲。」吳欣然從之。道人遂以椶（「椶」原作「樓」，據明抄本改。）帚滲墨刷一小壁，俟乾，腰下出銅篦劃開，引二吳來觀。中有五色祥雲，覆以寶殿，屏上金裝吳潛字，隨掩去。後潛大魁，登〔相〕（據明抄本補。）位，淵參政，開製閫。 △浮海遇仙 台州士人陳夢協，平生隱居不出仕。宋咸淳中，偶遇商人浮海，求從之，以縱觀覽。一日，遭颶風，漂至海中一山下。見山上喬松不可以萬計，望山巔祇露些子樓閣，岸側有小茅庵，榜以「雪溪」兩字。簷下坐一老人，旁侍小童。陳與長揖，老人問曰：「汝何人而至此？」陳具以實告，老人曰：「既住（「住」原作「往」，據明刻本、明抄本改。）天台，今⒓夢鼎安樂否？」陳答曰：「已拜相。」老人曰：「煩拜意，亟投黃扉之榮，早尋綠野之樂。更踰十數年，宋鼎移矣，恐有後患。」陳曰：「先生是何神仙？」老人曰：「止可與言舊日同舍生，今主海上雪溪。」與茶一甌，撫手曰：「快循岸去，便可尋船。」陳歸，不敢與他人言，密以告葉。後葉罷相歸鄉，朝廷再召不赴者以此。信知大事神仙知之久矣。 △賣酒遇仙 宋景定壬戌，靜江府境內有林一郎者，開酒肆，味頗隹。一日，有臒瘠道人來，曰：「貧道欲與公賒酒，一日一千，限一年方還錢，可乎？」林曰：「一千以上亦可，一年以外亦可，祇要先生飲得。」即與飲數杯而往。次日來，供以酒一千，道人飲盡。林與妻子曰：「此道人不凡，決不可出言語。」自此來飲，凡六日，懷中出銀一塊權寄。林曰：「一年之約，未得十曰，何故？決不敢（「敢」，明刻本、明抄本作「收」。）受。」道人喜，又飲，卻云：「聞宅上有喪未葬，貧道善風水，宅上自有地在五里頭某處，急宜葬，則立致富貴。」林曰：「安敢望此！且飲酒。」再三再四方從。葬畢，道人在墳前索酒，連沃數觥，朗吟曰：「五十日來方一醉，人間村酒勝天漿。」引手招一鶴，跨之而去，一家懇求不返。後三年，林家大發財，直（「直」，明抄本作「產」。）子納粟補官，果符其術。 △井化酒泉 常德府城外十五里，地名河洑，有崔婆者，賣茶為活，遇有僧道過往，必施與之。一道人往來凡十餘次，崔婆見之，必與茶。道人深感之，與之曰：「我欲使汝改業賣酒如何？」崔婆喜。道人以杖拄地，清水進出，為崔婆言：「此可為酒。」崔婆取之以歸，味如酒，濃而香，買者如市。若他人汲之歸，則常品水也。崔婆大享其利。道人重來，崔婆再三謝之，但云：「祇恨無糟養豬。」道人怒其貪心不足，再以杖拄泉，則復成水，無復酒味矣。其井至今尚存。 △女食茯苓 邛州蒲江縣長秋山，有女子姓楊，濱江而住。其父入市，買二鯉歸，令女子烹洗。其女不殺，放水中戲，悠然而逝。父母欲箠之，此女遂奔入長秋山一道觀，依火居道士，供柴水之奉。道士每日使之擔水，忽去久不歸，道婆恐其有外慕，因苦問之，乃云：「於吊水時，有一嬰孩扶繩而上，同嬉一時，又投井中，非有他也。」道士云：「可將布袋袋之。」其女子如其言，袋至宮中開看，乃是一塊茯苓，置之飯甑蒸熟。道士適渡江赴請，水漲未歸，其女子聞其蒸熟甚香，遂取食之，日久食盡，忽天帝差使者召之，白日仙去。其鄉村申縣，縣委王主簿入山體究，止餘茯苓一小塊，簿亦取而食之，竟仙去。主簿，乃天師排定二十四治之一者。吾觀神仙者甚多，皆不載此，因錄之，以示來者。 △錢治病 鳳翔府鍾進明慕道，一日，偶見道人化自在心錢，進明見其貌古，入肆設茶，乃問道士姓氏。道士曰：「俗姓裴，名郭生，居武當，今來鳳翔，未遇一人。」進明曰：「遇者如何？不遇者如何？願求一說，以破愚網。」道士欣然於地上拾一錢付之，曰：「牢收牢收。」即去。進明將此錢結身畔，一夜，狀如沉醉，倒臥道士陸元質房眼前，又見道人喚曰：「汝收吾一錢無失，可救數人屈死性命。」進明曰：「都來一錢，何可救數人？」道人曰：「以水浸之，見我即施，必有所應。」至曉方蘇。進明遂探街坊，有病患者人家，皆曰：「府界見有患熱渴瘟疫，多有出汗不得成狂躁者，投河赴井，非命死者不絕。」進明聞此，遂將此錢取淨水浸之，虔禱真君降真氣水中，沿門散施，病者兩呷即愈。進明遂棄家雲遊，忽一日無病而逝。後祈禱甚靈。宋朝賜報慈廟額，封安道善寂仙君。 △神仙教醫 衛太丞，浦城人也。素不能醫。元宵日郊行，遇一老子負薪而至，與之同坐，且謂今夕揚州上元好看。衛曰：「此去三千里，何可得觀。」老子曰：「特易事耳。」乃鋪青布復，俾衛閉目同坐。少頃，令其開目，則揚州城矣。州人以為仙降。至雞鳴後，復用青布復，坐其中，則已回原處矣。一日，值華嶽真人誕日，老子入內慶賀，俾衛在門首：「遇二目人，此吾師也。見即拜之。」良久，有三人皆瞽一目，扶一老人到，衛則設拜。老人入謂老子曰：「門外之人，有仙骨而無仙分，宜速分付。」乃付藥方一本，指教用藥，有病者治之原而歸，則去家二十餘年矣。鄉人莫知其能醫，歸到田所，芸田人曰：「衛太丞謂其能醫，少試其術。」一人方午飯，自田中跳躑踴躍走入一室，佯為病者，俾請之用藥。衛診脈曰：「申時當死。」其人曰：「我本無病。」復於田曰：「太丞誤矣。」未踰時，腹痛不可救，蓋飯飽踴躍，斷其腸胃故也。自是醫道日盛，不知所終。 △仙嫗療贅 昔崔煒者，居南海，時中元日，番禺人多陳設珍（「珍」原作「真」，據明刻本改。）異於神廟。煒往窺之，見一老嫗足蹶，覆人酒甕，被當爐者毆擊。煒趨解曰：「酒值幾錢？」當爐者曰：「值一貫。」煒即脫衣為之代償。老嫗不謝而去。異日，復遇諸途，乃曰：「昨蒙為吾解難，不敢忘也。吾善醫瘤贅，今有越井崗艾少許，聊為君謝。若遇贅瘤，即可以治之，不過一灼，無不愈。」後遇一僧人贅垂於耳，一灼立愈。僧因引至一大富室，其人有贅，一灼亦愈。由是名顯，延者甚眾，一旦遂成富翁。煒不敢忘，日夕在念。一日復遇一人，告曰：「老嫗者，乃鮑靜之女、葛洪真人之妻，行此灸於南海者，積有年矣。」 △仙姥貨藥 湘潭有周某者，妻病已兩年，求醫問神，茫無寸效，惟燒夜香祈禱而已。一日，有兩婦人青衣登門貨藥，卻云：「專醫婦人。」周急延之，請診脈治病。婦人曰：「不須診，但借火一照可也。」見訖，云：「何不服南嶽魏夫人濟陰丹？」周曰：「容修合。」婦人曰：「自送一丸。」周曰：「一丸豈能療兩年之病？」婦人曰：「試服。」開藥包，以一丸授之，令溫酒嚥下。藥纔到口，香味異常，其病隨即如脫。病者即求攬衣出謝，而兩婦人忽亦不見矣。 △仙醫曲背 西川李和尚，有門人背傴不能仰視，因藥市罷，見一道士，云：「秀才有錢，丐一二百文為酒資。」書生謂：「貧無錢，所居有薄釀，同一醉可乎？」道士欣然便往。酒半，道士問：「何故背傴？」書生言：「不幸遇此疾，無如之何。」道士因出藥三十粒，云：「來日五更面東，新汲水下，覺微痛不足怪。」書生如教，既服藥，燥甚不可勝，展轉床上，亦甚悔之。然每一伸縮，漸覺舒快，比明身已直矣。 △仙醫足疾 徐上舍洤，婺州人。一日，自鄉泛舟趨杭，乘米舟，每日坐於米袋之上，惟疊足坐，人亦不知其有疾也。忽一日，舟漏，梢子請上岸，將塞舟。事畢請入時，水潦稍漲，皆跣足而入，同舟人見其足大小指皆短，從容問之，彼曰：「自出母胎，一足指皆向後。越二年，忽有道人來，必欲見，乳母抱出示之。道人命烹一小羊，用羊皮裹其足，一宿，次早掀開，則其指皆向前，但視足指有大小長短耳。」後亦登第。 杜亞歸元，金華人。宋紹熙初，到括蒼龍泉歌唱度日，因病風，兩足拘攣，木屐曳行，丐於市。淳祐癸丑八月十七夜，蹲於張通判後門，已三鼓矣，月明如晝，見一人青巾皂絛白襴衫，自最高軒下，行至其前少許，謂亞歸曰：「夜深何故在此？」曰：「病倦，去不得也。」其人於路旁采雜草，挼碎，掬溝之汙水若彈然，授之曰：「汝可食此。」亞歸亦意其不凡人也，餌之不疑。其人曰：「明夜再來會我於此。」遂去。亞歸覺腹中攪戚不能自安，曳行至濟川橋上，倚柱假寐。良久，方覺其一足略能伸，試扶欄起立，骨磔磔然有聲，自此能行。次夜候之，其人不復來矣。亞歸遍以語人，後不知所在。 △仙醫瘵疾 仙居，乃吉州道堂也。宋嘉熙辛丑年，堂近有李老家，稍溫飽，道人〔來往〕（據明刻本補。）即供以好茶，深熟者與酒。適有幼子病瘵，骨瘦如柴，死期可必。忽有堂內三道人，風貌蒼古，來曰：「令嗣能過堂同榻一宵，則可再生。」李道急遣去。入夜，兩道人夾之而睡，一道人蓋其上。其氣蒸之如火，病者如坐甑，幾不能堪。道人曰：「且忍耐。」凡若是者五六次，早起精神清爽，肌骨美暢，索飲食如常。不十日．豐悅殊異。道人囑之曰：「姑遲兩年方可娶，若早則病復來。」李老夫婦拜謝之，與以錢會布帛，一毫不受，但受果飲三杯，辭堂往袁州邵山。時天色晚矣，李老與堂中道眾苦留之，不從所請，方出門則不見矣，乃知其仙也。 △仙醫瘤疾 李仲翁，鼻間生一瘤，大如胡桃，懼其浸大，百方治之不效。至襄陽客邸，遇一道人喜飲，日夕周旋，臨別，出一小瓢如棗大，傾藥三粒如粟，授仲翁曰： 「汝夜以針刺瘤根，納藥針穴內，明日瘤當自落。其二粒以救奇疾也。」仲翁如其教用針。至夜半，覺藥巡瘤根而轉。至曉捫之，則瘤已失矣。急取鏡照之，更無瘢痕，因大神之，秘其餘藥。其女小時倒地，折齒不生，取藥納齒根，一夕齒平復。以水銀一兩置銚間，取藥投之，則化為紫金矣，方知其為神仙所煉大丹也。 △仙醫反掌 萬載縣獲賦市，有丐者姓郭，左手及兩足皆反掌於上，止得右手拄地擦行，人遂名以「郭擦」。母老病風，弟病亦然。擦每月朔望出丐，一市人皆憐而惠之，遂得養母及弟，僅得一月之食，如此者十八年無怨。元貞二年冬，遇一道人，見其貧苦，又甘心養母與弟，遂與藥五丸與擦，云：「汝服吾藥，宿疾頓可。」擦如教服之，手足隨即如常。不料疾愈，無可讬辭以丐，而人亦無惠之者。方窘急間，又遇元道人。擦謝之，且祈之云：「向蒙惠藥，偶忘母疾，未曾分與，今母尚病。」道人再以五丸與之，其母服兩丸，其疾如失。尚餘三丸，適為裏近富人所知，其病亦同，富人與擦云：「聞汝有妙藥三丸，以鈔一錠與汝回贖。」擦應言不願受鈔，願病安，三口乞終身供給，遂以藥授之。後果效，富人守信供給之，得非郭擦一念孝悌，獲遇神仙以受無窮之福。籲！丐者而處心如此，人亦可以自反矣。 △異人送扇 宋朝東京未陷時，遠郡有一士人補入太學，肄習之暇，常出獨坐學前茶肆中。見一道人手執道扇化緣，士人盡傾篋中錢與之，五六十日率以為常。道人受施無厭心，士人與之無吝色。一日，道人曰：「每日受官人捨施，今日還，可請道人一茶否？」茶罷，道人曰：「貧道欲說一事，幸無泄。官人可急歸去，前程事不必問。東京不久流血成池，恐禍相及。」士人歸治行，同舍問之，具以實告。或笑或侮，士人心亦趑趄。明日，復坐茶肆，道人又至，驚曰：「官人何為不去？若不信貧道之言，恐無及矣。東京不日將陷，城〔市〕（據明刻本補。）往來之人半是鬼。」遂以布袖遮士人之目，令看，但見行者或無首無足，鬼形異象，變幻不一。士人始驚，亦不告同舍，明早遂行。方至城外，而道人又在彼，相送曰：「貧道無以為贈，以此扇與官人遮日。所過鄉路，（「路」，明刻本作「落」。）或有人群笑此扇，則是鬼也，切不可駐足。若無人笑此扇，（明刻本此處多一「時」字。）方可緩行，緩行則以此扇從便棄之。」言訖，長揖而別。回首，道人亦不復見，心疑異之。士人持扇在手急走，每過一處，則見數十人，或見三五十人，或百十人相逐來觀，群聚指笑。行甫兩日，有來自後者則云：「東京已陷。」士人益驚，兼程而進。又行兩日，而笑者漸少，及更三數日，則不復有笑者矣。士人乃思道者之言，遂將此扇棄之田中而去。行將半里，復自念曰：「道人以此扇遺我保全性命，今既至此，豈可忘而棄之？」再至元處拾取，則見所執之扇已化為髑髏矣。 △頓悟成仙 晉許真君年少時，喜畋獵，嘗射一鹿，鹿子墜地，鹿母以舌舐之，未竟而死。真君感悟，毀弓矢，折節讀書，後為神仙。 △遇藥成仙 徐仙，不知何代人。嘗於平鄉縣郭西山間煉藥，有一黃犬回旋於丹鼎之旁，往返率以為常，翁異之。翌日，以紅線係其頸，視其所之，至桐陂岸枸杞叢中，隱而不見，但餘紅線在外，即掘枸杞叢，乃得根叢如黃犬狀，持歸蒸之，芳香滿室。仙翁食之，既由此仙去。上有徐仙亭，士大夫多有題。縣丞卓津一詞極佳，詞云：「流水小灣西，晚坐孤亭靜。不見高人跨鶴歸，風水搖清影。古往與今來，休用重重省。十里梅花雪正晴，月下遙山冷。」 △崔公得道 至元壬辰，灌州青城山崔公，與崔婆在山門路口茅屋下賣柴。一日，入山采柴，忽麻姑仙坐石上，拜之，仙問曰：「汝欲官否？」崔應云：「我用官何為？」又問：「欲錢否？」應云：「錢多害己。」又問：「欲華衣否？」應云：「我是賣柴漢，何用華衣為？」又問：「此三者非汝所欲，今所欲何事？」崔公笑云：「我要此拖地便好。」麻姑引手捋之，隨手而長，竟至垂地。歸家，人以為訝。後不食，言人禍福如神，合城觀者如堵。凡有布施錢，一文亦不受。一年後，夫妻俱入山，不知所終。 △棄名學道 陳舜卿，江南人。舉進士，至長安，十年不歸。一日，於青龍寺訪僧不值，憩於火閣，有終南山翁，亦俟僧。坐久之，壁間有《寰瀛圖》，舜卿尋江南路，歎曰：「得自此歸，不悔無成。」翁曰：「此易耳。」起折階前竹⒓置渭水中，曰：「注目於此，則如願。」舜卿熟視，見渭水波濤洶湧，一舟甚大，怳然而登舟，其去極速，行次禪窟寺，題詩云：「霜鍾鳴時夕風急，亂鴉（「鴉」，原作「雅」，今改。）又望寒林集。此時輟棹悲且吟，獨坐蓮華一峰立。」明日，次潼關，又作詩云：「已作羞歸計，猶勝羞不歸。」及至其家，妻子迎見甚喜。信宿，曰：「試期已逼，不可久留。」乃復登舟，作詩別妻曰：「酒至添愁飲，詩成和淚吟。」 飄然而去。家人驚愕，謂為鬼物。倏忽復至渭水，趨青龍寺，僧猶未歸，山翁猶擁褐而坐。舜卿曰：「豈非夢耶？」翁曰：「〔他日〕（據明刻本補。）自知之。」 經月，家人來訪，具述所以，題詩宛然皆在。陳後頓悟，不圖仕宦，而入終南山，隱而不出。 △戴（「戴」原作「載」，據明刻本與本書目錄改。下同。）道者屍解 戴道者，紹興間人．生兵伍，不樂隸籍，削髮為浮屠，後以無度牒還俗，丐於市。嗜酒，忽忽如癡，盛雪常浴水臥石，蒸氣如霧，往來自語，人不之語，（「語」，明刻本作「問」。）或語人以禍福。遇有飲者，直造其旁，如欲乃去。有赴試者，問以姓名，贈詩曰：「真玉團團出潁川，袁陽風采燦奎躔。乘輿約束休相問，唐國濛濛路八千。」後揭榜，乃王瑱第一，陳治安次之，歐陽民、袁共珪、李守約、唐蒙、路良臣也。後死，有人會於都下，蓋屍解矣。 △黃東美屍解 黃東美愛酒落魄，舉動軼蕩，人甚異之。既卒，有自湖外見之，寄聲邑間舊遊，乃知屍解而去。嘗有《贈美人》詩，語意超俗，識者以為得道。其詩曰：「醉眼橫歸態萬端，滿城桃李盡羞殘。黃金斜插雲雙鬢，紅粉輕包雪一團。羅帳睡濃春夢雨，玉簫吹罷夜驂鸞。少年願效東方朔，特到瑤池子細看。」 △天降銅棺 鄭州監酒鄒宿，為官公正無私，人所推敬。一日，鄭州日方午，天降風雹，煙雲四起於北門，黑霧盤旋直上，⒊天不散，降下無蓋銅棺一具，但聞空中音樂嘹喨。時鄭州自守倅以下官吏、將校、士庶、僧道，盡易衣服，欲入銅棺。而外狹內寬，皆莫能入。續監酒巾裹而來，眾請之入棺，亦無少（「少」，明刻本作「所」。）礙。少焉，復降銅蓋，糸采雲繚繞，擎舉而上，仙韶鶴唳，瑞氣天香，靄靄不散，其棺冉冉向北而去。今為北極司壽限判官。 △崇興道教 宋徽宗一日誦《大洞真經》，舉首見左右有仙官侍立。上於道家已大留心。政和初，上疾。一夕，夢一仙官延請，至一官觀，有道士二人為引，至一壇，上遙望金光閃爍，莫辨何地。二道士命上設拜。禮畢，傳命諭上曰：「汝以夙命，當興吾教。」上再拜受命。二相者相與慶上而去。〔及〕（據明刻本、明抄本補。）寤作記，始大修宮觀於禁中，奉天神，作玉清和陽宮、玉虛殿，《玉虛樂章》，道家謂上為「赤明和陽天帝」。政和七年，御筆批云：「朕每澄神，默朝上帝，親受宸命，正訂譌俗。朕乃昊天上帝元子，為太霄帝君，觀中華被金狄之教盛行，焚指煉臂以求正覺，朕甚憫焉。遂哀懇上帝，願為人主，令天下歸於正道。帝允所請，令弟青華帝君攝朕太霄之府。朕夙夜驚懼，尚慮我教所訂未周，卿等可上表章，冊朕為教主道君太上皇帝，祇可與教門章疏用，不可令天下混同。」宣和元年降手詔，節文曰：「異俗夷言，髡發毀膚，偏袒橫服，棄君親之分，忘族姓之辨，循西方之禮，蓋千有餘年。膚方敦禮義，遹追三代。其教雖不可廢，而害中國禮義者，豈可不革其服飾、其名稱、其禮、其言，並從中國。」又御筆：「按先天紀，鈸乃黃帝戰蚩尤之兵器，胡人之凶具，中國自不合用。」又御筆改「女冠」為「女道」、「尼」為「女德」， 「寺殿」改為「宮觀」，諸陵佛寺改為「明真宮」。自今設禮，合掌和南不審，並改作擎拳稽首。佛賜天尊服，菩薩羅漢改道服、冠簪。開封尹盛章奏：本府以 「寺」改「宮」，以「院」改「觀」者，計六百九十一區。以「僧」改「德士」，以「尼」改「女德」者，計一萬五千九百五十有五人。所納銅鐃鈸一萬六千六百三十六⒐，計二萬六百二十斤一兩。 △心詞保母 浙中陳少卿，事親以孝聞，一朝母疾，求醫不效，不遑安處。夙夜思之，人事既盡，豈若禱之於天，不過一誠而已，遂發誠心，夜半求（「求」，明刻本、明抄本作「虔」。）禱上天，願求妙藥以療母疾。少頃，金盤有聲，果蒙天賜四十九粒。太夫人服之，即獲勿藥之喜，少卿喜而不勝。經歷四五年間，太夫人又病，少卿仍舊虔禱於天，了無感應，朝夕憂懼。次早，自撰青詞而自寫之，即召羽衣設醮而祈禱焉。既而道士伏壇，須臾，興而言曰：「上帝甚喜少卿青詞至誠至孝如此。」少卿問曰：「其言如何？」對曰：「喜見中有一聯云：『減臣之壽，以延老母之年；諒帝之心，必從臣子之請。』如今太夫人病，三日安樂，更延一紀之壽。」其後果應。 △心詞誑語 新昌縣黃與行，至元辛巳設黃籙大醮，託館客傅雲叔作醮壇一宗文字。醮罷數月，雲叔忽患背疽，口中言語謬亂。其家請法官陳辛叔行法。附體童子云：「傅雲叔作心詞，不直寫事意，裝成巧語，謂黃與行禮義傳家，詩書教子。黃與行貪虐鄙吝，破眾成家，安有詩書禮義耶？決脊杖二十，臥枕三年，押赴酆都收管。」越三年，雲叔疽發死。後黃與行死，葬之縣外，有過軍掘其墓，斫為三段，受禍亦甚矣。 △心詞簡直 世人作詞語求福甚多，而李梅亭學士祇云：「有生之眾，所欲不同。貧者願於多財，富者期於不死，賤者誌求於顯達，貴者思得於久長。人既無厭，神亦難應。臣雖無似，誌實不然，雖亦有禱於三清，惟乞『無災』之二字云云。使身心安穩，尚復何求？眠食平寧，便為至足。其他外物，一付自然。既所請之甚微，宜必從於所禱。」觀此，則詞語不瀆也。 △心詞代筆 太學經德齋方清孫，蒙仲之弟也。出繼從叔位，將其叔田產盡貨之，別置己業。後得疾危殆，命道士設醮。道士出神見乃叔曰：「螟此子者，欲其守先疇。今以數世之產轉鬻他姓，吾訴於帝，已得請矣。」其家聞之恐，再設醮。蒙仲代作青詞，敘悔過之意，語極懇切。道士再言乃叔謂此非由衷之辭，蓋出他人之筆。病竟不起。 △心詞媱語 宋景定中，京口一富人姓王，嘗聞人言金陵乃帝王州，繁華無匹，切慕之。且止二三百里之近，扁舟攜所寵李氏，同往恣遊曆覽，至鐵塔寺少憩，因見士女往來，攜手笑謔，不能忘情，遂與其寵在寺西偏作無狀事。後歸自省曰：「寺乃神佛所居，誤為此舉。」遂命道士設醮謝過。其詞語云：「始為金陵之遊，致有鐵塔之誤。」詞奏上，奉帝旨送三省進奏院看詳致誤之因。院官閱簿籍，即無上件事跡，遂差天丁下所屬契勘，押至鐵塔寺，伽藍等神具析，方行彰露，卻云歲終方敢類奏，張祖師自進呈。帝大怒云：「此等淫媟之語，敢達天京。王、李二人送雷司，鐵塔寺送火司。」後祖師力叩：「此人愚昧，難免罪戾，但知謝過，欲望天慈，特賜輕減。」再奉帝旨：「王、李皆賜死，鐵塔寺焚毀。」若王生者，不自畏心，亦不畏神，悔而方知畏天。吁！亦晚矣。 △醮儀不備 趙提幹彥於，開慶己未任湖南倉幹。庚申，鄂渚有警，趙急許黃籙齋醮，遂得善歸。後咸淳辛未年間，就西山積福院賽酬，請光孝宮道士王若川告盟。但合用數目浩大，龍之鱗甲悉用真金，力不能給。謀之建陽翁道真，則許以金紙代之，凡事簡省，遂請翁主行齋事。王若川雖同壇分任，而凡事終不留意，兼執事者俱不嚴肅，上貽天譴。未幾，道眾一行人皆死，若川亦感拘攣之疾。趙雖享年，已困苦無聊，一會中人無得免者，可不懼哉！ △書疏不誠 安成南江，有一李子椿者，命館人戴秀才作疏上星官，而忘書「星主紫微大帝御位」。子椿云：「先生如何遺了聖位？」戴乃添在諸神之間，子椿亦不及知。越數日，戴忽得病，見本里社神康王領神吏皆來追攝，至一冥府，殿上有王者，問戴云：「汝為人書疏大帝而無聖位，卻置於諸神之間，罪當死。」戴無辭以對，但乞限回家，區處家事。語未竟，見湖仙真人來為其解釋，王者不從，言且保戴某三日。戴遂少蘇，囑付妻子家事，逐一了當。恰三日，復見黃頭力士來追，遂死。甚矣！文疏不可不至誠書寫也。 △朱道人拜章 後溪劉光祖，家簡州，尚道教，嘗延朱道人在家。父死設醮，請遠方有道之士充蘸官，意甚精專。高功衣冠整肅，將升壇拜章，忽朱道人來曰：「我擾君家甚多，無以為報，今日拜章，當為君謁玉帝也。」高功及眾道士與醮主家老小皆不欲。後溪曰：「朱道人欲拜，亦由他拜，我自令高功拜之。」於是二人俱拜。頃之，高功起，惟朱道人不起。又良久，眾以手接（「接」，明刻本作「模」。似當作「摸」。）之，祇有冠簪衣服，大驚。次夜，朱道人忽來，與後溪曰：「我即朱光庭，已奏玉帝，使汝家富貴不絕。」倏然而去。其家遂留冠簪，以為至寶。後溪及第，位至尚書，子孫仕宦不絕。 △天門放榜 范文正公倅陳州時，郡守母病，召道士奏章，公曰：「庸人安能達章帝所耶？」道士秉簡伏壇，終夜不動，試捫其軀則僵矣。五更微動，良久謂守曰：「夫人壽有六年，所疾勿慮。」守問：「今夕奏章何其久也？」曰：「方出天門，遇放明年進士春榜，觀者駢道，以致稽留。」公問：「狀元何姓？」曰：「姓王，名下一字塗注，一字遠不可辨。」既而郡守母病平愈。明春狀元乃王拱壽，御筆改為拱辰。公始歎道士之通神也。 △論星受譴 安成王用可，幼出家為仙壇衝虛觀道士，與法官王和父友善。每為人修疏禳災，稱日者，推占某星某曜為凶惡者，不知其幾。淳祐乙卯年間，十月，水官解戹之辰，忽得病，見黃頭吏追至一殿下，上喝云：「汝何為專為人論星辰？」王分析云：「此王法官言。」上喝云：「王法官祇口稱，汝不當形紙筆。」方震懼間，見殿上照壁有黑蟠龍像，表裏通明，有若水晶，見殿後人物往來其間。王平日事玄帝香火，見帝躍馬自外而來，儀衛如所畫。王俯伏告乞解釋，語未竟，見三官大帝下殿，揖帝入內，不知云何而出。王再行懇告，帝云：「已為汝言之矣。」後聞殿上喝云：「王某不合為人誣訴星辰，罪當死。姑以玄帝之故，特與病，延一紀。」方出街頭，遭跌而驚，自此患頭低背曲，十二年而死。信知尋常出家人為人作疏，不可說「吉星高照，凶曜退臨」八字，但乞赦罪則可，當以王用可為戒。 △宋朝革命 宋咸淳十年，度宗大漸，大內建醮，保安太乙宮唐道錄行持。唐素以禳奏精虔著名，伏壇出神，上至層霄，忽被罡風吹擊，遂排神馭氣，方得至魔王界內，且為天花下墜所壓。復努力作法，直造天門三天，監門大神又行揮下。未免默叩祖師，云：「自傳法以來，有詞即達，未嘗過差，不審今日何罪而若此？」未幾，有天使下傳祖師張真君旨，揮引至三省敷陳所奏事，因蒙送謄奏院看詳。院官呈覆祖師云：「昨奉上帝敕命，不許受宋國章表。」祖師忽記曾聞玉音，不可進奏矣。但其辭意虔切，難以抑遏，乃命有司引押唐某，恭詣玉帝殿前。適逢議下界公事，稠眾中見真官引至一神人，衣裝皆如天帝，但簪下辮髪耶。後有十數人，各荷青冊一擔在庭下伺候。忽傳帝旨云：「宋國人民、疆土，盡一付汝。」神人者跪拜，祗領而退，荷青冊人皆隨之。旁有天丁謂唐某說：「宋國人數盡矣，汝章之不達有由也。」唐辭祖師還神，不敢彰露。丙子革命後，方與人言，固知大元混一區夏之盛，正符《書》曰：「皇天既付中國民，越厥（「厥」原作 「絕」，據明刻本及《尚書》改。）疆土於先王〔肆〕（據明刻本及《尚書》補。）。」夫豈偶得之哉！ △齋醮靈驗 宋提刑疊山謝枋得，嘗謂有淮人林月溪者，誠感上帝，曾為裕齋馬公之客，至元丁丑以無疾死。為一卒攝至冥府，到一官舍，榜曰「泰山府君之殿」。卒領林入內，（「內」，明刻本、明抄本作「謁」。）坐殿上者，裕齋馬公也。公引林入內堂，道舊事，極其款密。林曰：「某被追攝至此，有何罪責？」馬曰：「吾為泰山府君，為門下二寵枉死事不得明白，故請門下過此，以決曲直。君之壽限侭多，但毋啗此間飲食，少頃即可回去。」古心江先生見充閻羅天子，因引林訪之。林賀曰：「先生生為宰相，沒為閻王，可謂盛事。」古心蹙額謂曰：「沒為鬼官，是豈予心所欲哉？」林曰：「某回去，不知作何功果，可以資助二先生出離鬼官，幸明以教我，庶有以報先生之恩。」二公相顧謂林（「林」原作「公」，據明刻本、明抄本與上下文意改。）曰：「既辱厚意，請往隆興府，讬西山道院徐道人為設齋醮，或者可以感動上帝耳。」言畢，相辭而出。林甦，徑到隆興尋訪徐道人，述以前事。徐道人乃一放蕩不羈之人，索一百二十賈錢，為建道場，乃留三十貫於紙鋪，委（明刻本、明抄本此處多「令」字。）造紙錢，餘者悉以為酒食之資。林俟候月餘，徐道人方且齋戒，就道堂打坐。一日至晚，將紙錢燒化，賀林云：「善功圓滿。」當時，林甚不滿道人所為。越三日，夢二公來謝云：「已得徐道人齋醮之功，行得替罷，自此出離幽關矣。」感應之速如影響，則徐道人者善及幽明，信非區區學仙之流也。 △幡竿天篆 逍遙觀，葛仙（明刻本、明抄本此處多「翁」字。）道場也。宋紹興甲子，鄉民有為醮會以祈年者，曰「五雷會」，命道士李宗朝主之。有民苦於社鬼之為祟者，作牒訴天，附李使置青詞函中，李不可，則賂其徒使竊置焉，初不知也。明日，幡竿得幅紙，焚爇之餘，文字可辨，乃民訴社鬼牒也。牒背之首，有書九字，青色虯屈，不可識。有道士曉天篆者，為之讀曰「散漫之罪，告天不行」，下乃「仰」字，九字皆闊八分。牒尾二字如印，闊二寸半，長倍之，其文曰「詔百鬼」，亦青色。其紙經火焚處（上四字原作「焚處經火」，據明刻本、明抄本改。）色皆青，道士作醮謝過，匣藏其書於觀。 △祭煉感應 廣州有商人與同伴泛海，往諸國經紀，偶中流得病，力別同伴，登岸歇泊，至一洲間，結茅居止。卻與同伴約云：「汝若回舟，見我竹竿標記我衣裳，即來相接。若無竹竿，即是我死矣，不必泊船，恐阻順風也。」越半年，舟經前地，則竹竿衣裳並無，亦難望洋而尋。船回廣州，訪其家人，曆道其所以，全家痛哭，即命道士建九幽齋醮，祭煉天下孤魂。（「魂」原作「鬼」，據明刻本、明抄本改。）至夜三更召請之時，忽聞屋上有人連呼曰：「我在此。」遂用梯扶下，乃所度之人，是生人也，即救以湯粥，方省人事，云：「昨浮海得病，止於洲渚上，忽有二婦人挾我至山中石崖（「崖」原作「岸」，據明刻本、明抄本改。）內，每日亦有飯食與我，但不知得此身是生是死，已近年餘。一日，聞二婦相語曰：『有符使持公文到水府，稱廣州某人因作商死於海島，今祭煉天下鬼神，宜留此人在家。我與汝自去赴此會。』」其人密聞之，力叩二婦曰：「望帶我去一觀。」一婦曰：「不可。」一婦曰：「不妨。」「遂挾至其建功德所，約曰：『藏你在屋上，不得作聲，待我二人去壇前享食。』適聞道士出門召請我名姓，又是我家作醮主，且曉我家人哭泣之聲，是以叫喚，二婦方知，罵云：「我不欲帶他來，今事泄矣。』飛走而去。」其人歸，雖得再生，但飲食甚少，越兩月死。蓋為鬼氣所侵，不可救藥，但得終於正寢而已。以此見祭煉之有功如此。 △祭煉有功 龍泉萬壽宮道士潘夢庚，平生有道行。一日浴罷，倚窗寄傲，恍如醉夢，身到一所，若世之官府，官吏整肅，兵戟森嚴。至門首，見凟田季鑄寫曰：「此陰府也。知宮安得至此？」俄有一卒曰：「大王願見道士。」掖至庭下，王端冕中坐，面黑多鬍，真凡間所畫閻羅王也。王曰：「你平生誦《度人經》及《九天生神章》，祭煉有功，幽沉獲福，壽延一紀。吾所追者，吉州龍泉潘應庚也，於汝無預，（「預」原作「損」，據明刻本、明抄本改。）速歸故鄉。」出門至通衢，見一判官攜簿按轡，從者十餘人，嗬殿而至。方側身回避，偷視之，乃鄉人郭浩堂知丞也。因長揖曰：「知丞何得至此？」答曰：「我在世公平正直，不欺於心，王命擢為掌祿判官，陰陽異路，機不敢泄。知宮既得旨延壽，放還故家，宜速回，若更少緩，則身非已有。」辭退，忽有青衣推入坑水中，醒來但覺汗雨遍身，其瞑目已兩日矣。嗣是愈謹戒律，誦《度人經》，卒享高壽。 △天師退潮 宋嘉熙庚子，杭州潮水不退，趙與懽尹京，奏乞召張天師議治。暨至，連日作法，水如故。遂考照，云有蛟三條為祟：一是濟王，因史相廢其為太子，以理宗代之，怨望致死，一是華岳，乃武學生，因作詩負罪；一是一宮人，因不肯裸體下蓮池捉木刻金龍，遭鍾覆火煆而死。理宗云：「奈何？」天師奏乞設黃籙大齋以薦拔之方可。於是潔大內崇修。方移文水府，而潮即退。後華嶽與宮人事寂無所聞，但理宗每與周國公主閑行，見前有著紅乾背子者，曰：「此必是濟邸。」蓋亦心疑見鬼。 △天師誅怪 賈平章母兩國夫人，就道堂設雲水齋。有一道人滿身疥癩來謁，眾齋與之，而惡其不潔。齋罷，謂宅有厭氣，宜書符以厭之。請黃絹三尺，磨濃（「磨濃」，明刻本、明抄本作「濃磨」。）墨，方秉筆起，只圖一烏圈如盤大。眾笑，道人亦去道堂，揭而置之壁間。須臾，見黑中一點，通明如玉，有金書正一祖師諱字，方知為天師親降也。 △天師誅蛇 婺州東陽縣有郭郎中，家依山而居，山石險峻，樹林深密，常有大蛇為妖，人所不能治。郭有一女年十六歲，容貌甚麗，忽尋不見。父母疑為祟所惑，朝夕思慕不已，遣人齎香信詣龍虎山，迎請觀妙天師救治。師欲翌日起（「起」，明刻本、明抄本作「啟」。）行，是夜（「夜」作「以」，據明刻本、明抄本改。）夢祖師云：「汝毋往，吾將自治之。」忽一日，有〔道〕（據明刻本、明抄本補。）人到郭家，謁問之曰：「爾家中有何憂事？」郭以失女事對。道人曰：「我有道法，爾當遣人隨我尋之。」遂遣人隨去，至屋後山中，令其人閉目，謂聞喝聲即開。及喝一聲，開目見山中火發，焚一大蛇於中，女立於前。詢之，乃此蛇為魅。其怪遂絕。道人乃給符與女服，獲安如故。 △天師斬黿 大德戊戌年，鹽官州州南瀕古塘，塘距海三十里，地橫亙皆斥鹵，比年潮汐衝齧，鹽場陷焉。海勢侵逼州治，州以事聞於省府，復加修築塘岸二百餘丈，不三日復圮，皆謂水怪為害，非人力能復。省谘都省聞奏，欽奉玉音，禮請卅八代天師馳驛詣杭州。時合省官僚，以五月朔就佑聖觀建醮五晝夜。醮畢，天師遣法師乘船，投鐵符於江。初則鐵符跳躍浪中，食頃方沉，風雷電霧旋繚（「繚」，明刻本作「繞」。）於中。明日視之，沙漲日增，堤岸復舊，江心突起。沙湫中有異物，為雷殛死於上，廣二丈長許，狀如黿，有殼。省府聞奏於朝，崇（「崇」，明刻本作「榮」。）錫旌賞。 △法誅蟒精 邛州道士張碧雲，行雷法，四川有名，鬼神望而畏之。時魏鶴山弟文翁知敘州，內人得病，纏綿不愈，差二承局持書與狀，去投碧雲。碧雲即書二符與承局，祝云：「堂內焚化，以一就灶中焚化。」承局歸告文翁，如其言焚之。數日後，但聞滿屋臭穢，忽於閣（「閣」原作「闔」，據明刻本改。）板下見一巨蟒，長五六丈，已死。其家方知為祟者蟒也，夫人之病遂安。 △法誅蛛怪 建寧府人家有二女適人，因春首歸家，（「家」，明抄本作「寧」。）與其妹同遊屋側花園。方入園門，有一蜘蛛，真紅色，墮其臂，拂之不去。女以為怪，意殊不釋，歸感疾而死。次年春初，其妹再遊其地，因感舊事，言未竟，此物復墮其臂。其女急回，亦感病，語其母曰：「姊去年見此而死，今我又復見之，恐不可免。此是一怪，聞黃金莊行法甚靈，可急遣人問討符水。」母如其言。黃公為遣將發符，令以符於灶中燒化。須臾，陰雲四起，雷雨交作，鄰人但見門前之山旁空中，見有一真紅婦人為雷神所擊，往來數四。須臾，霹靂一聲，見此婦人自空中跌下坑穀。須臾雨霽，往視，見一婦人橫屍在焉。其怪方絕。 △法誅土偶 周大三婆因往寺（「寺」原作「市」，據明刻本改。）中，見土偶像美貌，自言曰：「得一丈夫如此，足矣。」自是每夜必至。久焉，白晝亦至。其夫投巫治之莫驗，遂投環法師。與之一符，令此婦佩之。一日，祟語之曰：「汝疑我。」奪其符為二，各人一半。法師怒曰：「自與你討分曉。」每遇與人行持，必附奏。一日，陰雨大作，其婦人已寢，聞雷聲頓悟，具言其祟為神捉去。自是怪絕。逾月，此婦人因在園中，見此祟在隔牆，恓惶垂淚，與語，曰：「久在囹圄，近方得歸。」婦人曰：「因何得歸？」答曰：「郊天赦耳。」 △法治巫鬼 安成歐陽辰翁，寓居北里。元真乙未，令僕入山伐薪，遂犯古壇場及張巫之墓。其家即遭癘氣，而為首運斤（「斤」原作「薪」，據明刻本改。）之僕死焉。次年，歐陽家有室女名庚，在堂奧間見一綠衣老人遊行，又見二貓爭鬥，復被祟摔倒於地，首飾俱失，昏沉不省，遂許神願。移時稍省，卻云：「得公公貢士奪回得我。」邇後，飛砂走石，推門戶，間作雞犬聲，百怪並出，而女子昏沉如故。遂請西裏法師周聖可、劉信師行持救治。越半年，神吏方契勘到，是楓坑死巫壇鬼，恨伐其木而為禍，續被前妖豸冠絳服，鳴鑼調角，挾取女子置於樹枝苦（「苦」原作「告」，據明刻本、明抄本改。）楚之。二法師差馬、趙二師取回女子，即吐出科斗、土石，腥穢逼人，方少省。於是即奏上帝，乞降雷伐。五月十四夜，霹靂一聲，其樹折矣。巫壇餘黨，又結連他鬼，現形示祟。（「祟」，明刻本作「怪」。）二法師竊窺山魈作貓形於樓上，群起擊之，其聲甚哀，值火滅而逃。信師夢神吏云：「合牒當境並吉、袁兩州土神同捉。」後移文，即捕到諸鬼，計百餘名，押送酆都定罪。歐陽家方寧，而女子之病亦愈。妖精之橫如此。 △法救產母 翁道應，建安人，嗣雷法，事香火甚謹。嘗有一婦人懷孕十二（「二」，明刻本作「三」。）月不產，體羸骨瘁。（「瘁」原作「碎」，據明刻本、明抄本改。）忽數日，腹痛如刺，不能勝，舉家憂之。其夫請翁法官救治。翁遂祝將發符俾服。婦恍惚見一金甲神人，火發青面，乘空而來，驚呼間，產一肉，有小蛇三隻，蜿蜒而出，首紅而身青，背有金線，乃以鍋覆火煉之死。再給符俾服，婦體即安。 △法官不戒 張聲遠，名雷發，奉行雷法，甚有靈驗，眾皆神之。寓廬陵道堂。一晚山行，汙一村婦。暮歸，堂中焚炷，但口中作吃吃之聲，忽仆地竟死。雷將之靈如此，行法之士忽慢可乎？ △行法不正 周應奇奉法，心術不正，未嘗行一好事、發一善言。一日，行持祭將，且日「法奉天心，戒絕邪欲」，祭未畢，有賣糖婦自外來，彼則注目凝視，心已不正，神胡不尤，由是棲遲偃蹇，法固不應，（「應」，明刻本作「靈」。）已亦多病，遂為巨旺社神所擊。繼而長子道興，年三十許，不疾而卒。至燒化時，額皮裂開，頭顱白骨上現六黑字，曰「奉{兀兀}帝（某某）」，內兩字不分曉。{兀兀}，乃古文「天」字。次二子傷人，陷於刑憲，遂至滅後。 △超度瘵鬼 閤門祗候秦中立，受命往秦鳳路提點軍器。到京兆府，見知府陳儼云：「次子景仁娶張侍郎女為妻，染瘵疾死，景仁因此傳染，悲歌哭笑，醫治無效。」中立曰：「凡人病苦、死生、修短，固有天命，若邪神鬼魅，豈足以貽明公之憂！切恐非勞瘵所纏，必令似喪偶，結成疾耳。今歸驛當為齋心，明晨看視即知。」秦歸，默告所事上真，備述前事，虔祝求讬。次日天明，秦以聖像安排景仁門首，攜香火入房，中立祇若困憊，遂具詞奏上真。是夕，有人扣門，卻是亡魂張氏至矣，曰：「念奴係陳景仁妻，自恨薄命，染沾瘵疾，被醫人將作血隔醫治，誤投湯藥，枉失性命。日夜銜冤，未得超脫，依附夫身，非敢有為禍也。今憑閤使仗此神力，解釋宿冤，今得讬生鼎州羅傳宗（「傳宗」，明刻本作「宗傳」。）家為女身矣。左手大指甲內有金色（「金色」原作「黃金」，據明刻本、明抄本改。）玉毫兩莖，可長三寸，祇此表證為驗。」自後景仁病亦愈。 △扇能起風 楊披雲，得道之士，前世乃火府真君也，居南劍州。一日，里人娶婦會賓，披雲亦預其列，欲赴宴而無催者。將謂不曾約客，潛往觀之，燈燭熒煌，賓客雜遝。披雲謂：「戲我矣，我亦少戲之。」以白扇插於簷，狂風四起，燈燭盡滅。再點，仍前。主疑今晚何事如此，試思之：鄉人皆已請遍，獨遺披雲，必其戲我也。命請，則已高臥矣。眾屈之，堅不起。主者又親屈，乃至。告以滅燭之怪，披雲曰：「此易事耳。」且遂去扇，風乃止。 △林靈素 林靈素，溫州人，家世寒微，善幻術，輔以雷法。常往來於宿、亳、淮、泗諸寺，群僧薄之。至楚，與惡少相毆，訟至府庭，通判石仲脫之，置於館，問（「問」原作「間」，據明刻本、明抄本改。）其吐納燒煉出神之術。攜至京師，寓東太一宮。宋徽宗夢赴東華召遊神霄宮，覺而異之，敕道錄徐知常訪神霄事，徐不之能，而以素薦。素進，上視之，若與舊遊，乃以神霄事問，素因大言「天上有神霄玉清府，長生大帝君主之，其弟（「弟」原作「帝」，據明刻本改。）青華帝君，皆玉帝子。神霄玉清府有左相仙伯、書罰仙吏褚慧等八百餘官」，仍謂「上實長生大帝君，蔡京乃左仙伯，臣乃褚慧」。於是上喜之，賜號金門羽客、通真達靈元妙先生，班視待制。遂建寶籙宮於京城，創神霄宮於天下，置道官，改寺院為宮觀，僧尼為德士，皆留發頂冠執簡。忽京師傳呂洞賓訪靈素，遂撚土燒香，氣直至禁中。上遣中貴探問，香自通真宮來。上急乘小車至宮，見壁間有新題詩云：「撚土為香事有因，世間宜假不宜真。洞賓卻識林靈素，靈素何嘗識洞賓。」上由是愈加敬愛。靈素寵幸一時，出入道從頗眾，至與親王爭入內門，從者相毆，又嘗⒊太子節，不避時貴。京城大水，上累遣靈素禳之，不驗。又全上言：「素妖惑聖聽，改除釋教，毀謗大臣。」遂遭排（「排」，明抄本作「屏」。）斥，歸溫州，後以血疾死。 △神翁預知 徐神翁雲遊至安福浮山觀，每日飯後，塊坐殿角，管轄曰：「晏間歇，可為觀中催租。」未幾，告道眾曰，某處米某日來，又某處則某日來。如期佃戶俱荷米至，皆曰：「米自當納，何用撮髻（「撮髻」原作「警」，據明抄本改。）人日相煎炒耶！」蓋神翁以紙剪人吹去，而人不知也。後遷於北真觀。一日，觀門前水泛，翁邀王道士渡江，王固辭，翁伸手巾一條於水面，以足踏手巾而過。王力挽之，但云：「鍾樓角有少文字，以付汝矣。」王急取之，雷法一宗，印一顆及告鬥書。王由此行法甚靈。 △預知國祚 宋湖右有道人姓吳，名守澄，號孤雲。每年隨寓遨遊市井，祇丐殘酒痛飲，人不見其吃飯，言事輒中。德祐甲戌，自正月旦日以來，醉中祇言（「祇言」原作「言祇」，據明抄本改。）「他來也」、「我去也」，終日不住口。或問曰：「誰來？」答曰：「臨行時與你說。」又問曰：「你去何處？」答曰：「去武當山逃性命。」到三月將去之時，用一大幅紙，畫穿靴頂笠人，持弓箭旗幟，坐馬不計數，後貼紙，書「保重」兩字，撐起與人看。卻渡江，從水面上行。（「上行」原作「行上」，據明刻本、明抄本改。）去後，人方悟是大元軍馬到來，而宋祚亡也。 △先知死罪 桑道茂祖為供奉，李晟為神策小將。道茂曰：「足下即貴，某之數，性命當在公手，能赦之否？」晟笑曰：「供奉見侮乎？」道茂懷中取一紙，大書其官銜姓名，云：「所犯罪愆，乃是逼迫，伏乞恩慈，判命全宥。（「宥」原作「有」，據明刻本、明抄本改。）」晟笑曰：「遣某道何語？」道茂乞云：「準狀特放。」 晟為書之。後朱泚反，道茂復舊職。晟往京城，收逆徒數百人，置旗下就戮。道茂大呼曰：「某有狀。」取視之，乃昔年所書也。晟驚悟，釋放道茂，以為上客。 △噓氣燒腸 陳道卿云：予嘗過邛州白鶴觀，見一道人衣褐而豐神秀穎，居於坐末。觀主謂道卿言：「此道人多有戲術。今日告行，當薄贈之，且求一戲為別。」道人欣然，呼一道行取碗，付之，令相去〔二〕（據明刻本、明抄本補。）丈而立。道人曰：「我噓氣，汝張口受之，覺腹熱急言，不爾，當燒爛（「燒爛」原作「爛燒」，據明刻本、明抄本改。）汝腸。」語訖，噓氣向之。須臾，道行覺腸熱如沸湯傾注，乃大呼曰：「熱甚，不可忍。」因使溺碗中。道人舉碗示座人曰：「誰能飲此？」舉座穢唾之。乃大笑舉碗自飲，言別而去。明日，道行惡聞食氣，唯飲水數杯。月餘出觀，不知所之。 △種蘿蔔子 安福城西四十里間，地名蒜坑。舊有道人過一農家索漿，其家飲以白湯，謝以暑月無菜。道人於囊中出蘿蔔子一勺，教其人先布茅燒地，趁火撒之，後生蘿蔔大而甘。其地至今享其利也。 △度人經悟道 章思廉，遂昌人，少業儒，以經學名三舍。酷嗜《度人經》，誦聲不絕。倏然有悟，棲跡邑之壽光宮，蓬頭垢面，出則行步如雲，能言禍福。一日，太守錢公端禮問：「有仙人來否？」章曰：「呂公現在溪邊洗楮皮。」遣人去看，果有其人。呂曰：「此思廉小兒多口也。」一日，紫虛觀有大桶醬，可數百斤，章乃阿屎其中，道眾怒而撻之。及搬醬盡，其下有巨蟒蟠於中，使不先知，必至貽禍矣。後數年仙（「仙」原作「先」，據明刻件、明抄本改。）去。太守錢思禮讚其神曰： 「蹤跡浮雲，形骸槁（「槁」原作「喬」，據文意改。）木。仙不行怪，隱相絕俗。其中炯然，無物不燭。像而敬之，以警凡目。」 △寶誥功德 昔有開食肆者，死為陰府追去冥宮殿下，豬、羊、鵝、鴨取命者無限。又有數大鑊臭穢羹汁，獄卒逼令食之，（此處原衍「而」字，據明刻本、明抄本刪。）其人驚怖，即念《玉皇寶誥》。王即面北下拜，諸畜盡（明刻本此處多一「皆」字。）退入，（「入」，明刻本、明抄本作「去」。）鑊中羹汁已竭。王曰： 「汝有此善心，非惟能免自罪，抑且冤債俱獲超度矣。更延半紀，可還人間，勸人持誦，功德不可思議。今世之人如能信心，異日為護身符也。」 △生神章 高邦佐簿眉山，丁父憂，於二七夜被攝至冥司，見其父責曰：「汝齋祭不誠，僧與庖者皆不嚴潔，無益於我。但汝母（「母」，明刻本、明抄本作 「每」。）日所焚《九天生神章》券，皆於我功德有餘，旁及諸囚，（明刻本、明抄本此處多「汝」字。）若更請高明道士看誦，及多焚化，吾將脫離幽扃矣。」邦佐如戒。後父復讬夢曰：「得汝《生神章》力，已讬生矣。」 蜀青城山丈人觀道士李若衝，赴醮會夜回，憩於山前。俄頃，竹陰中有一女子，號泣而前，云：「獨臥經秋墜鬢蟬，白楊風起不成眠。澄思往日椒房寵，淚濕衣襟損玉鈿。」言訖，復泣而退。若衝急還。是夜，偶上元節三官考校罪福之辰，若衝窺殿上有衣冠珠履之士，皆面北立奏對。殿下皆罪人，列於廊廡間，中有一女子為獄卒係於鐵柱，杖之痛號。徐察之，若山前所見者。俄而侍立之神以劍指若衝云：「今夕上元，天官洎五嶽文人考校日，不宜久立。」若衝潛避達旦，具白其師唐洞卿。師曰：「汝知之否？昔孟昶於丈人觀祈禱，麻姑壇有城令獻一女，曰張麗華，納之觀側。忽一夕，風雷雨電騰空散落，張氏遂死，葬於山下。此張麗華也，昔寵幸於此，褻瀆高真，致獲死（「死」，明刻本作「斯」。）罪。既以詩告汝，當救拔之。」若衝曰：「何法可救？」「但誦《九天生神章》，焚金籙白簡，可免斯苦。」偶值魯家建黃籙醮，若衝遂置簡書疏，誦《生神章》一卷，仗彼醮所適懺罪，燒簡之時，若衝就中焚之。明旦，復至山前，竹陰間見一塚，〔乃〕（據明刻本、明抄本補。）張麗華墳。其地上有沙字四句，曰：「符吏忽忽叩夜扃，旋憑金簡出幽冥。蒙師薦拔恩非淺，更覓生神九過經。」 △經不壞身 福海寺心法師行瑜珈法，持穢跡咒，里人有疾，請師治之。夜夢鬼使曰：「此人為上帝所譴，吾奉天符行藥，師毋往也。（「也」，明抄本作「及」。）夢覺，則忘之矣。次早往疾家，方噀水，水則自內流出，方悟昨夢，已不及事。行持未罷，師疾已作，急回，已不可救。越三日化，止（「止」原作「正」，據明刻本、明抄本改。）見兩手、兩腳、舌根如赤銅色。續附童云：「誦咒有功，舌根不壞；握訣有功，手根不壞；步罡有功，腳根不壞。」豈若金剛不壞身歟！ △授籙感應 邵武軍有一婦人，憑建陽縣水東觀道士葉克勤詣龍虎山參授九真妙戒籙，事之甚謹。死後半日還魂，與家人曰：「被二神吏監往，到龍虎山，見葉道士在彼，問我：『還帶得籙來否？』我對曰：『不曾。』葉道士復曰：『神交下（「交下」，明抄本作「吏不」。）須監管，你可急歸家取籙，再來此尋我。並說與你家男女，今後也不須供養飯食，此間自有二百四十日香飯可享。』可急將籙焚化了，我將去。」家人如言，焚訖，復死。 △盧六祖 盧六祖，名能，廣東新州人。學佛見曹溪水鄉，（「鄉」，明刻本、明抄本作「香」。）遂於其地擇一道場，求之地主，但云：「祇得一袈裟地足矣。」地主從之。遂以袈裟鋪設，方圓八十里，今南華山六祖道場是也。從坐化自唐宣宗時，至今六百年，肉身俱存，香煙薰其面如漆光。（「光」原作「元」，據明抄本改。）至元丙子年，漢軍以利刃鑽其腹，見心肝如生人，遂（「遂」，明刻本作「於是」。）不敢犯。衣缽盡載之過北，今已發回。有金（明刻本、明抄本無「金」字。）宣宗御賜袈裟，織成淡山水，呂左丞以織金段蔭之。有西天缽，非銅鐵，非木石；有西天履，非革非木，竟不知何物。有貝⒓經十六七⒓，有沸西（「佛西」，疑當作「西佛」。）以小銀合載之。元有一孽龍據深潭，為人害，六祖曰：「祇怕你變小，不怕你變大。」其龍果變小，遂以缽盂載之，在寺中乾枯。歸附後，惜其龍不存。 △蜀中聖僧 蜀中最大之山，惟稱岷、峨。岷（明刻本、明抄本此處多「山」字。）者，青城山也，乃張天師顯化（「化」，明抄本「靈」。）之地，中有三宮九觀。有大面山，高九千餘丈，四時常有雪。下六時水、投筆曹、（「曹」，原作「增」，據明刻本改。）鬼市、鬼城、鬼障與鬼誓、日月盤、天地盤、白龍洞、黃家洞、木棄符，多有聖跡，不可名該。峨嵋山者，高七千餘丈，上與天齊。詩云：「不知山太高多少，祇見星生（「生」，明抄本作「辰」。）在下頭。」有黑水寺、白水寺，山嶺有望佛閣。四月一日開寺門，六月一日睹佛者上山。先觀羅漢見，次觀普建見，次觀普賢見，人人上山，所睹不同。至七月一日，寒甚不可居，下山。有請佛鳥先叫，然後諸佛見。聖僧者，有一下崗工人入山采柴，深入，無路可出，忽見大木爛朽半邊，有一僧坐於內，而指嘴纏身三匝。後山中申官，官差人（「人」原作「山」，據明刻本、明抄本改。）扛至嘉定府中，再三叫之方醒。開眼云：「我是廬山慧遠禪師之弟，謂之惠可。我深入山，坐於木下，（「下」，明刻本作「中」。）不知今為何代？」言畢，遂不復言，亦不食不起，至今聖像留白水寺。 △觀音靈驗 杭州天竺寺，乃石晉天福間僧道翊，夜見山間光明，往視，乃一片奇木，命匠刻成觀音像。偶一僧從洛陽持古佛舍利來，加之頂間，妙相俱足，水旱災傷，祈禱靈驗。身披瓔珞，皆宋朝御賜，七寶為之，五色璀璨，實為希世之寶。杭州歸附後，謂七寶纓絡夜有神光為異，拘取之，以貢朝廷。至京則晦而不明，乃祝之曰：「如七寶纓絡欲回天竺，期以某時，色再光明。」至期，果神光燭天，遂遣回天竺。 △石山巨佛 唐憲宗，韋皋為西（「西」原作「四」，據明刻本、明抄本改。）川節度使，奉詔命，於嘉州對岸大石山中鑿一巨佛，高百餘丈，面闊十餘丈，兩耳二井，可以汲水供廚。起七層樓以蓋覆之，謂之九頂寺。夜夜有聖燈，自峨嵋山來朝，遠望皆見。又有功德於蜀，蜀民思之，家家供祀。後來朝廷封為南康郡王，四川都土地，至今血食焉。 △羅漢降生 艮齋謝諤，字昌國，官至尚書，後以臨江開國致政，天下皆與覓碑額字，真銀鉤鐵畫也。至大金國出千金以購其字而不可得。一日，有江湖士人哀告，求覓「劉國大銷金鋪」六字，公憐而書之，〔於〕（據明刻本補。）中脫套「大金國」字，朝廷詰問，大費分析。其恭人擊碎所用墨池云：「老矣，何必苦此筋骨！」公復以破墨池再寫，卻與夫人云：「人在門前等守此字，送人便可得五七千或十數千糴米供家，我何可憚勞！」其厚德如此。蓋公生時，其父夢居近僧寺第七位羅漢臨房，即誕。而寺僧先一夕亦夢第七位羅漢辭去謝宅。公將死時，繼寺僧人夢羅漢歸。因知公乃佛會中人，故富貴壽考，尋常不同。 △金剛負擔 饒州妙果寺，聚僧眾百餘人。內有一風和尚，終日飲酒啖肉，夜則止宿於山門下。醉中屢毀長老，並數其過失，每夜至更闌方已。長老雖怒，久欲逐之，卻畏其言無忌憚，恐揚鬼於外，姑且忍之。一日，風僧於五更初升堂擊鼓，大眾驚起畢至，乃知其求去，覓擔夫出外雲遊。長老大怒，叱風僧曰：「門前有二金剛，汝可將取一個去。」風僧高聲對云「謹領法旨」而退。至夜半後，醉罵長老，卻用繩穿一擔，以梯掛於〔金剛〕（據明刻本、明抄本補。）肩上，眾僧見之，莫不掩口而笑。風僧醉臥如前。次日五更初，叱起金剛曰：「可負擔隨行。」天明，門子入寺報云：「風和尚與左畔金剛負擔者，皆不見了。」長老令僧眾叫喚本處居民，各執杖棒，呼噪遏住。風僧回首，與金剛取擔自負，乘雲而去，惟金剛立於田中。里人因起殿屋數楹以蓋之，後又有增修者，即今為金剛寺。所謂風僧者，乃羅漢顯化也。 △觀音化手 宋咸淳癸酉六月二十七夜，江陰軍城中有李其姓者好善，夜夢一白衣道人來告曰：「覓一隻手。」李曰：「他物可與，手無與乎？」道人曰：「有城中王長者，家有白檀五尺，可作吾手。」李急訪問，到王家，以實告。王曰：「果有之，今事屬神明，請一半錢，奉施一半」李得此香，遍尋神像，乃在城東北君山下小石江邊，有一神，左手提鍾，無右手，立於水津，一見如夢中人也。遂命匠整頓，是名立地觀音。因此每年六月二十八日作會，俗以為生日，非也。 △觀音現身 蜀中年例，以二月八日佛入涅槃，其兩州作無礙大齋三晝夜。善緣士女，自遠方來觀者無數，作探拈會。宋淳祐甲辰二月九日，有遠方一僧水下坐化去，眾以竹椅扛赴柴樓火厝，（「厝」明刻本、明抄本作「化」。）數十僧皆誦經觀看。有依政縣鐵匠姓李，攜妻與二子同來，於眾中高聲云：「一日過一日，一日無所益。早往西方去，般若波羅密。」徑跳火中立身，大火燎之，但見一白衣觀音身燒著，（「著」，明刻本、明抄本作「化」。）大眾莫不嗟歎。遂與僧同骨灰，立塔於燒處，祈禱有應。 △七真僧 七真僧真身在南雄報本禪寺，乃唐朝六祖同時趕五祖衣缽僧也。內有一僧虛空，坐化於寺前井中。一僧專吃豬頭，手弄頭錢，名為豬頭和尚，坐化。歲旱，郡守禱雨，迎於郡前，頂發自生。相去六百年，其靈感如此。 △小釋迦 袁州仰山小釋迦，南雄州小溪村中人，姓黎，學釋教，出外得道。一日回鄉，其母以肉啗之，黎曰：「不吃則違母命。」於是食之。遂以刃刳其肚腸，在小溪水邊洗濯。有村嫗稱其小名罵之，黎口占四句曰：「得道莫歸鄉，歸鄉道不行。江邊老婆子，喚我小時名。」於是徑往袁州建道場，至今靈驗。每歲南雄鄉人上山朝仰，則先一夜錫杖自鳴，寺僧知小釋迦鄉人至矣。 △身外有身 慈雲長老姓王，始名道，待試南宮，病起，強遊西池。一僧延入茅屋，似無煙爨，惟一巨甕，破笠覆之。私念必積穀其中，試舉其笠，甕中明朗，樓高下，人物往來。有人呼道名姓，隨聲已在其中。有宰相李輔國召道為門賓，以女妻之。是年秋，賦（明刻本、明抄本此處多「中」字。）魁選，繼為御史，時後征北狄，道上奏云：「攻夷狄如以明珠彈雀，雖得雀亦亡珠矣。得彼地猶石田，不可耕也。古人謂戎無上策，未為正論。臣以忠信結之為上策，擇將守邊為次策，以兵伏之為中策，以女妻之為下策，玉帛結之為無策。」帝喜其奏，詔授中丞，俄而拜相，盡弼諧之理。天子廢（明刻本此處多「王」字。）後而立馬妃，道極諫，帝怒，貶瓊州司馬。全諫臣論其忠，復拜相。又興兵征遼，道上奏甚鯁。帝震怒，斬道東市。刃及頸，乃覺身坐甕旁。再拜僧，曰：「富貴通塞，命也，此天之所有；性命心氣，內也，此身之所有。吾將順乎天而養乎內。」僧曰：「是矣。」送道出門，僧與寺俱不見。道乃削髮披緇，居大慈寺，禪功精進。將去世，作詩曰：「來自無中來，去自無中去。總是恁地去，莫要錯卻路。」遂兀坐而化。 △伽藍護法 宋徽宗崇道教，林靈素上言改佛刹為道觀，僧曰德士、行德童。崇朋寺德士彥深無聊，出寓本村橋寮寺，有五通護法極靈。道士寢食不安，乃仗劍出水，繞寺行法曰：「汝有神通，若能倒行，予於汝服。」神忽於佛殿簷板之下現身，倒行數步，皆黃泥腳跡，長可尺半，五指儼然。道士告林靈素，仍命彥深居住。時二百餘年，腳跡未泯，鄉人今以北宮稱之。 △鸚哥顯聖（「聖」，明刻本作「靈」。） 江陵府某好善，常持誦《觀音經》。至元壬午冬，與眾相約，欲過往他郡，未行間，忽見門外有一鸚鵡作聲，喚曰：「莫要去，莫要去。」似有再三叮嚀之意．其人省悟，莫是觀音上個顯靈報我，遂不敢行。他人不信而往者，中途遇盜，盡被劫殺，獨此人獲免。 △僧圓澤 洛陽李源，隱居山谷。嘗與惠林寺僧圓澤善，相約遊峨嵋山。圓澤欲取路斜穀，李源強由溯峽。舟次南浦，見婦人錦襠負甕而汲者，圖澤望而泣曰：「吾不欲由此者為是也。」李源驚問之，圓澤指曰：「婦人姓王氏，吾當為其子，懷孕以待三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可避者。三日浴兒，願公臨我，一笑為期，後十二年杭州天竺寺外約與公相見。」至暮，圓澤無疾逝，而此婦果育（「育」原作「有」，據明刻本、明抄本改。）一子。踰三月，李源往視，兒見果笑。源後十二年赴其約。聞葛洪川畔有牧童扣牛角歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此生雖異性長存。」及相見，曰：「李公真信士也。」又歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。」遂去，不知所之。觀此一事，則知佛性一點靈犀，亙古不壤，萬劫千生，生身雖異，而此性長存也。 △婁道者 宋真宗朝，承天寺婁道者有智慧，能逆知吉凶。宋真宗嘗召入禁中。時欲立章獻，意未決，命嬪妃出見師閱（「閱」原作「闋」，據明刻本、明抄本改。）云，凡二百餘人，皆不語。至章獻，挽之曰：「陛下可善遇此人，能為陛下主家計。」上奇之，意遂定。及章獻垂簾，又召至，錫賚不貲，復歸。有新知軍入境，惟（「惟」，明刻本、明抄本作「雅」。）不喜道者，遂告其徒曰：「緣盡當滅。」知軍疑其詐死，命焚之，凡三日，衣裓不動。其徒禱曰：「師不違眾惡，不若聽其火厝。」忽雷雨驟作，流水滿庭，薪火皆滅。口出白煙，自焚立盡，而獨留目精與舌根（「舌根」原作「舍利」，據明刻本、明抄本改。）不壞，舍利無數。邦人葬其骨淮岸，舍利等物藏塔下。至今淮水漲溢，寶塔即止。後賜塔額，許歲度兩僧。 △僧法華 宋仁宗朝，有僧法華者，莫知其所從來，相傳言誦《法華經》，故以為名。至和（「和」原作「元」，據明刻本改。）三年，仁宗不豫，國嗣未立，天下寒心。諫官範鎮首發大議，（「議」原作「義」，據明刻本、明抄本改。）乞擇宗室之賢者，使攝儲貳，以待皇嗣之生，退居滿服，典宿衛，尹京邑，以係天下之望。并州通判司馬光亦以為然，（「然」，明刻本、明抄本作「言」。）凡三上疏，一留內，二付中書。上夜焚香默禱，曰：「翌日化成殿具齋，虔請法華大士，俯臨毋卻。」清旦，上道衣凝立以待。俄馳奏言：「法華自右掖門徑趨。」將至寢殿，侍衛嗬止不可，上笑曰：「朕請而來也。」有頃至，輒升御榻，跏趺而坐。受供訖，將去，上曰：「朕以儲嗣未立，大臣咸以為言，駸尋晚暮，嗣息無有。法華期一決之。」師索筆引紙連書曰「十三十三」，凡數十行，擲筆無他語，皆莫測其意。後英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗前言也。 ▲佛譴△諸天明譴 練丙乙為屠家子，至元辛巳六月二十四日，賽諸天善願甫畢，與妻爭鬧。聞市屠子牛，急往分肉，手持齋饅頭，沿路口嚼。至牛場，正值煮血方熱，即取數塊啖之，仍分肉。到家即病，但聲聲叫佛乞命，別無他語。二十五日近午即死。 △僧竊聖像 淨心院僧惟懋，處州人，住永福院，專事盜竊，持常住法器物行貨賣。有佛前長幡，取之以為衲（「為衲」原作「衲為」，據明刻本、明抄本改。）襖裏胎。一日，又竊諸天聖像及羅漢像，背至梓亭街。忽天色陡暗，雷電追逐，匍匐走至淨心院，雷電燎其兩足，為之焦灼。雖免毆擊，不逾旬日，為人殺死院門前，豈非佛之報應者哉！ △佛譴軍卒 建寧府浦城縣有浮空佛極靈，凡有祈禱，其應如響。有真身在縣側南豐寺。丁丑年間，軍馬人往，剔刮其身，遂至損壞。於是用手剔刮之人，皆病瘡癩，皮肉〔道裂〕（據明刻本、明抄本補。）而死。 △毀壞佛像 （雙溪村崇明院，有地藏並十王，共十四小身，以銅錢為骨，泥加其上，（「上」原作「工」據明刻本、明抄本改。）閱年既久、泥剝錢露。淳祐年間，淡竹周上一監無知，利其有錢，擊碎佛頂身，盡取其錢，每身得錢百餘。其時錢貴物賤，得之，其喜不自勝，朝歡暮樂，錢立見盡。（上十一字，明抄本作「殊不知神佛有靈，果報立見。」）忽身病癲，連年痛楚，腐爛見骨，不可忍。身體消瘦，遂詣橋邊，成殘患。（上十四字，明抄本作「手足爪亦皆脫落，僅存指樁，遂成殘患」。）續剪發為頭陀，衣食不給，沿門教化，（上八字，明抄本作「背簽筒沿門教化如是。」）數十年方死。 △擊損佛像 中音普慈藏院羅漢，額上有傷如小刀痕。僧本生住院日，見之問焉，或曰：「昨有一少年到此，曾用一小鏡擊之，復以其貌古且陋，又擊之，因此致損。」後此少年額生一疽，久而不愈，透腦而死。 △觸穢齋料 宏溪有農人範德，一日，主家令其出邑買齋料，供獻諸天。到邑，收買齋料，寄宿陳家，飲酒大醉。次日，歸至家，一身如縶疾，痛莫忍，不可屈伸，乃（明刻本此處多「急」字。）喚其母來前，具以實告之：「昨主人令我出街買齋料，供養諸天。是夜不合飲酒，宿於他人家，齋料亦隨之，必以是觸穢得罪。汝急命僧啟許諸天，與我贖過。」僧方出門，而範死矣。 △伽藍譴罪 淮西李覺本，年方總角，稍聰俊，音聲嘹亮，面（「面」原作「而」，據明刻本、明抄本改。）貌瑩潔。自幼持蓮齋，善於科教，居道眾中，人不知其為男子，皆以道娘稱之。嘗赴齋會，堂主器愛之，舉為懺首，留宿踰月，遂至不律，鬼聲播揚。一日，堂主與覺本同於臥房內發狂，具言違戒律之事：「今為伽藍譴責，合堂道眾急為我禳謝。」道眾燃炬燒香，方禳謝間，二人已俱死矣。 △設齋不誠 湖南帥別之傑，未第前宿分寧縣旌陽觀。縣近有賈孺人，適抱病，其子天錫、禹錫，命僧冥陽祈福。是夜，至三更，之傑聞眾鬼邀觀中土地同往赴齋，土地辭云：「今夜有大貴人宿此，職當嗬護，不可行。」良久，眾鬼歸。土地問云：「赴齋如何？」〔鬼云〕：（據明刻本、明抄本補。）「庖丁刀傷其手，齋不無腥汙，監齋已擲刀於屋瓦矣。」土地又問云：「病可醫不？」曰：「但以灶心土服之即安。」之傑聞土地貴人之言，心切自負。明早過其家，告之所聞腥穢之言。賈於瓦上索刀驗之，果如其言，遂再許修設冥陽齋供為願。之傑言：「孺人有疾，吾能察脈，當為診視用藥。」診畢，之傑憶（「之傑憶」，明抄本作「一如」。）鬼言，取灶心土，佯以別藥夾和煎湯，厥疾頓愈。家以為神，贈以五千楮。後之傑登第，帥湖南道，經分寧，再到觀中，留題一絕云：「聞說旌陽舊築壇，故浮修水一來觀。至今鑄劍池猶在，冷浸一天星斗寒。」觀刻之石。池在觀左，縱二尺，深廣各三尺。 △僧思魚食 咸淳年間，邵武有一寺僧，專為人加持水陸佛事。僧（此處明刻本多一「曾」字。）與一旅店婦通。一日為人建齋，去店前，遇見店有鮮魚賣，僧遂買之，命店婦烹煮，加持之，（疑有脫文。）存想留俟共食。次早設齋罷，僧將饅頭二⒐與寺鄰，鄰曰：「夜來夢至設齋，所見三寶前及兩班筵上，並孤魂等處，即無齋食，俱是溪魚，不知如何。」僧莫之知。次早過店家，婦以所留鮮魚出與僧食，遂方悟寺鄰之夢，乃設齋存念之差，遂不敢食。回至寺門，跌地而死，背有鐵鞭一痕。 △鬼取水陸 紹定辛卯科，盧陵有一士人陳勳，請舉赴郡，謝解歸，途出十里外，晴天暖日，見一丈夫青襟（明刻本作「巾」。）紫袍，一女人帶花而冠帔（「帔」原作 「後」，據明抄本改。）隨行。陳獨見，而他人皆不見，終日直至宿處方去。陳問其僕：「此是何人？」僕云：「此是解元暴得解，喜而眼花見鬼耳。」次日，復如前。陳遂於荒郊等侯二人，問：「爾何兩日隨我？」二人云：「爾當初曾許水陸一筵，此關係一男一女生天，我二人合得此超拔。爾向者貧，委實擔閣我久矣。今幸有義約錢，可以了此因緣。」後如其言而酬其願。有彭僧作小行，時定光岩主附之作疏語及無遮文。 △薦拔亡卒 前宋芮興，勇略之將也，在孟保撫相庵麾下。自金人南侵，在京湖淮漢間，凡經數十戰未嘗喪師，乞畀祠，朝廷從之。閑居禮佛，以樂餘生，如此十年。一夕，黃昏時，門首有一二千人，皆舊日受撥發者，左右之人皆不見，而芮獨見之，遂出門而問曰：「汝何故來此？」眾人曰：「平生在太尉軍中，荷有威望，得全此身。不料兩三年，皆為帶血之鬼，徑來告訴。」芮曰：「教我如何？」眾人曰：「伊求薦拔。」芮曰：「汝眾且去，待我理會。」芮後建水陸大齋及九幽章醮超拔之。旬日後，夜靜獨坐小室中，又見在前一二千人皆循牆而下，遂叫喚家人倍侍（「倍侍」明抄本作「僮婢」。）於側，（「側」，明刻本、明抄本作「前」。）指示之。未久，芮但叫曰：「佛來，佛來。」合掌而化。 △習召孤魂 守友善道堂香火，新削髮僧祖澤，於佛事未甚諳熟。一夜，孤燈⒐影，習為梵音召孤魂文。未幾，鬼物群集，或在瓦屋之上，或在窗壁之外，相呼而來，啾啾有聲，既無香火，又無齋供，良以為窘。僧驚哧仆地，移時方起，後再投本師，設齋懺謝。 又太常寺丞賢良周啟明，一日撰三十六類孤魂文，皆指迷超脫之語。每夜展誦，鬼神來前不去，寺丞叱之。鬼曰：「我等荷得指迷超脫，故遞相告來聽法，侍郎不必疑心。」續修設大齋，誦此戒文，咸皆超脫，不復再來。今浙僧皆用此文。 △思豬蹄羹 龜山庵僧寶詵，每有人請做功德，去時必買豬蹄，用大瓶熇羹，宿火以待，次日功德散後歸食。祇以三日為期，歸則此肉腐爛，可以醉飽矣。忽一日，功德散，又有人請加持水陸，此羹不及食而遂行。是夜，鄰人夢諸鬼曰：「今夜齋官至誠加持，僧心（「僧心」原作「心僧」，據明刻本、明抄本改。）存豬蹄，使我輩不可食，忍饑而去。非主之罪，必將有以報此僧。」越數日，僧劇被鬼揶揄，手足俱若有所縛，得行童扛歸，便成風痺之疾，累年方死。 △茹葷赴請 集福院有僧，平生好啗，自奉靡所不至。每判斛食，既受疏後，茹葷如故。赴緣則煮豬蹄，歸以器盛之，為途中飯食之需。後病腫膨脹，痛苦數年而死。 △僧無戒行 相城縣有一僧，俗姓吳，住南峰禪寺。常為人主行聖會，看經方畢，午則恣飲酒食肉，略無戒行。後在勝果寺為軍馬殺死。 又一僧為人判水陸，偶忘攜房鑰匙，行判至中夜忽思及，心在鑰匙。鄰人夜夢鬼曰：「醉和尚今晚拖一把鐵，我輩空來。」次早飲灑，中有小鐵一片，哽（「哽」原作「便」，據明刻本、明抄本改。）死。 △鬼嫌齋榜 安成荊山劉能翁，號淡居，館後林周氏。主人建水陸，能翁作無遮榜，頗極譙毀．是夜能翁如廁，遽燈滅，有從廁中呼「淡居，淡居」。能翁走入齋，據案坐，聲又在案下。急登榻睡，聲又在榻下矣。且云：「與君人鬼異途，何用相毀如此！」能翁恐甚，遂得心疾，不久而死。 △持經免難 王通，京兆人也。積善，常持三十九分功德疏經，廣勸人念佛及寫經散施。政和三年，通作商登途，日見一人青紅服色，常在前行。至長沙江，凡十六人同渡，見一老人涼巾道服，呼王通長史，通近前揖，老人曰：「今日風惡船小，莫渡。候某家船來，則同去。」通信其言。先渡者，須臾風起船覆，殆無存者。通乃拜謝：「適不蒙見救，必死於此。」老人曰：「天命也，不偶然。」須臾船到，邀通上船，至數山幻，出船，見一大第，高樓畫閣，狀若仙宮。老人揖通入，左右出迎，少頃置酒，通乃辭謝。老人曰：「吾非凡流，乃水府仙官，奉天曹敕命，權管此江水八百里。君合死於此，命屬水府，然君勸千人誦經，聲動神祇，千人數內有三七人短命惡死，因功德力更延壽命。」通曰：「不知通云何得現世因果？」老人曰：「天曹紀人功過，禍（「禍」原作「一」，據明抄本改。）福無差。世間有枉死大患大難命在須臾者，有能以湯藥衣具飲食救療得免橫死。天曹紀功延壽，君之善功已大，上帝特延三紀之壽，行下大山關報土地，沿路擁護，老夫因此相接。」 酒罷，〔送〕（據明刻本、明抄本補。）下山，舉步則不見老人所在，始知前日在前行者，土地神也。自是還鄉愈行好事，至臨終之年，果壽三紀。 △江神送嫗 杭州一老嫗，年六十餘，嘗誦《金剛經》，誦畢佩帶於身。咸淳己巳中秋，到江頭觀潮，值潮頭最高，澎湃⒊激，吸沒百餘人，嫗亦與焉。已而潮回，乃獨送此嫗於江之濱，儼然存活。人問之，則曰：「見潮神閱簿，言我曾誦《金剛經》，有功，送回陽世。」視（「視」，明抄本作「身」。）之衣襟皆濕，惟所佩之經獨幹。 △金剛現身 南康路燕宗周，有男臥病半載，疾篤。有兄燕宗德，誦《金剛經》於旁，正昏踣中，病者忽耳聞心醒，遂發心許施此經千卷。言未既，俄見金剛現形半體於前，由是此病頓愈。 △金剛經免死 德祐丙子，建陽之崇政，地名南窟華家山，有一老叟，姓華〔名〕（據明刻本、明抄本補。）友，生來好誦《金剛經》，極有靈驗，手挼（「挼」原作 「援」，據明抄本改。）衣領，自有金光燦人眼目。丙子，大元軍馬之來，華友以逃難之事密禱於佛前。是夜，金剛賜夢云：「你前世（「世」原作「是」，據明刻本改。）因殺了一人不曾償命，其人見托生和州曆陽縣，土名雞籠山，姓王名二，今在大勢軍中，你當死於此人之手。我雖欲救爾，其如數何？今以相報，不必趨避。」華友次日端坐佛前，看經不輟。近午有二人率入，將華友執了。華友告云：「告取王二相公，我當死在你手，一死不爭，容我誦了一卷經，便得就死。」軍問：「你何以得知我為王二？」華友以夢實告，所言鄉貫無一差舛。王二曰：「既是你前生欠我命債，你須吃我一刀。」遂以刀去其巾，喝道：「殺了也，我今與你解冤釋結。」令華友教之誦經，留衣服與之為別。纔越一月，華友以病而死，信乎數之不可逃也。但得免死於兵，得非金剛救護之力乎！ △入冥得經 上都僧靈田，（「田」明抄本作「幽」明刻本缺。）遷化至冥間，王問田：「在生習何經業？」答曰：「常持《金剛經》。」王曰：「善哉！此經猶少一段。」王遂賜本，即放歸人間十載。僧既活，具奏，奉敕刊此經於濠州鍾離寺，石碑現在，從「爾時急命須菩提」至「是名眾生」。 △誦經卻狐 李（「李」，明刻本、明抄本作「季」。）回，婺陵人。元和年應舉不第，東歸，夜夢一僧人與回曰：「君（「君」，明刻本作「若」。）來春要及第，何不念《金剛經》。」回心大喜，沿途便念。去家千里，因宿橋下，忽被一女引至一村宅，又見二女在旁，回疑是妖怪，遂念《金剛經》，口吐異光，伴女化狐而去。 △經黏鞋底 周五教授，淳祐乙巳館於蓋竹李山餘家。六月間，有齋鄰人，晚食後納涼於橋，忽雷震電，（上三字明刻本、明抄本作「陰雲震電」。）大雨晦冥，足失其鞋，亦不之覺。須臾，霹靂一聲，即忙走歸。次早至橋見鞋，扯出《金剛經》撒於橋之上，得之者遍以示人，布悉除去，惟存其布痕，字曆曆然。不知罪業以經護 鬲，遂有此警。 △蛟畏佛經 吉、贛二江之界，地名曰造口，有居民二三十家，皆樓居以防水患。咸淳丁卯五月間，贛江之水湧至平地，水深一丈。方平退間，又驟長四五尺，浸遍屋簷。諸人急視之，乃水面浮一烏牛，背負一大紅蛇，在波濤中凝然不動。眾以為蛟所變，攔水不去，各許神願，牛亦不去。有一老人者，遂用白絹一方，兜裹《金剛經》一部，用力擲在水中，離牛五六寸。牛回顧之，即徐徐而下，水即隨之而下，（「下」，明刻本、明抄本作「退」。）眾人皆免於沉溺，經力之足以服惡孽者如此。 △寶積有光 西鄉王淤靈光（「光」，明刻本、明抄本作「先」。）院前，舊有王必大聚夜於家，與寺為鄰。有行者道闔亦來從遊，每日以經咒代課，因遣經兩紙在壁角糞壤中。忽一夜其處燁然有光，俯而拾之，乃《寶積經》也。自後不許攜經入齋。 △楞伽經光 張文定公（方平），慶⒗中嘗為滁州琅琊山藏經（明刻本、明抄本無「經」字。）院，俛仰久之，呼左右取梯，升梁得經，急發之，即《楞伽經》，餘半卷未寫。忽悟前身蓋知藏僧（「僧」原作「經」，據明刻本、明抄本改。）也，寫《楞伽經》未畢而化。因續（「續」 原作「讀」，據明刻本、明抄本改。）書殘軸，筆跡宛然如昔，因號二生經。近時有閩人楊彥國，深究宗乘，遂箋注此經，仍析為七十一分，每分以偈讚之，讀之其義曉然可見。彥國臨終，囑付其家以此經殉葬。久之，其塚間神光發輝，村夫疑其所藏珍寶，謀伐其塚。其家知之，即發出經，神光遂滅，因傳此經於世。 △海珠明了 西來和尚名道（「道」，明抄本作「了」。）鎮，浦城人，有妻子。一日往溪邊捕魚，拾得《金剛經》，誦一遍，心即開悟，棄妻屏子，織屨散施，翦發為頭陀。每日誦經，徑過雪峰，充火頭數年，開心見性，至此精進，繼即為僧。又往徑山問道，歸住浦城天心寺，為白蓮導師，弟子甚眾。敬發善心，創南浦橋，所題金穀木植，悉有餘溢。橋事未畢，一日忽澡洗，遍辭鄉里，於至元二十九年壬辰十一月十三日申時坐化。眾官迎之，眼復開，有謂之曰：「何不待彌陀誕日去？」師曰：「時不可留。」而作偈曰：「一生參禪，說盡夢話。三界虛空，又說甚麽。咦！撒手虛空法性身，借問有誰遮得我！」又曰：「我是無盡意菩薩，踰三年，我身皆舍利子。」命弟子葬於天心寺。後又作偈云：「月到天心處，平地一聲雷。如來正法眼，大地一時開。」偈成，端坐而逝。越三日，弟子千餘人送葬。寺後山昔號西來，今號海珠。 △聞經立化 建寧府劉屠，性狠，屠宰為業。一日清晨，持刀正於案上賣肉，有頭陀者沿路敲磬誦《金剛經》教化，至劉屠門邊，正念「應無所住而生其心」一句，而劉屠若有所悟，頓下屠刀，合掌立化。 △警悟坐化 福州福清縣林狀元希逸，奉先庵僧勤有座言前守庵僧事，云常好坐禪，主家加敬，不時施以衣服齋食，徒弟亦均受其施。林苦於無子，囑之祈嗣，累年未應，往往一念無成。（「無成」，明抄本作「稍差」。）一夕坐禪臥倦，忽夢主家請去，為僕引入馬廄中，隨即驚覺，衣服上微作馬糞臭，心頓警悟，且悔厚獲信施，難以消遣，再起靜坐，未知報答之方。次早主家相召，及登其門，馬院前果生一駒，此心愈為驚省，歸庵即沐浴趺坐而化。倘非平生精進，必至墮落矣。 △悟稱佛號 建州浦城縣臨江鎮有一人，夜見四人過一橋，一人著青（「青」原作「素」，據明抄本改。）衣，上掛一白手巾，見橋柱上有阿彌陀佛，號念一聲，遂相將踰牆過章家。其人將恐是盜，又恐是章平日所用之人忽至。雞鳴不見人出。次早直往章宅問其所以，章謂不見其人，尋者言愈厲，章遂帶其往屋內遍尋，祇有犬生四子，恰如所見服色。內有青色白項者已死，蓋謂得悟般若，至今一也。 △悟誦般若 張陳二有女佛兒，年十五忽暴卒，半日復甦，曰：「初被二鬼捉去，過叉嶺，復見二鬼，以一黑被裹將二人，納之陳家。次將一花被裹奴，且曰「『汝負他家一千五百錢，今當還之。』時月色如晝，奴遂合掌默誦《多心經》，未終，忽一綠衣人前曰：『此人亦悟般若，姑恕之。』失足遽墮池中，驚悸乃悟。」其父明日因往叉嶺詢訪，果有陳家，夜生三狗，二黑一斑，斑者偶墮池死。急取錢以還其家，陳不肯受，於是相與將錢施於佛寺做好事，以贖過咎。然則假借可不還乎？法可不信乎？ △詩勉邑宰 真西山帥長沙，宴十二邑宰於湘江亭，作詩曰：「從來官吏與斯民，本是同胞一體親。既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身。此邦素號唐朝古，我輩當如漢吏循。今日湘亭一杯酒，便煩散作十分春。」可謂愛民之念深矣，邑宰皆為感動。 △驅蝗蟲詩 米元章為雍丘令，蝗蟲大起，百姓憂之。鄰縣尉司焚瘞後，仍舊滋蔓，責保正並力捕除。或言盡緣雍丘驅逐迫此，尉移文載保正之語而牒雍丘，請各行打撲收埋本處地分，勿以鄰國為壑。時元章方與客飯，視牒大笑，取筆大書其後云：「蝗蟲元是飛空物，天遣來為百姓災。本縣若還驅得去，貴司卻請打回來。」傳者絕倒。 △上元遇雨 江丞相古心，淳祐辛丑知吉州，遇上元，喜放燈，與民同樂。適大雨作，有士人投詩云：「隱隱雷聲天鼓吹，熒熒燈火夜星辰。風流太守明如鏡，何用姮娥作主人。」古心喜而厚贈之。 △試監蹂死 宋淳祐癸丑，臨安試監補者，天下無慮數萬，蹂踐而死者十有七人，省試亦喪一人。當時有詩云：「南省觀圖喪一名，補闈又試萬人英。兩重門閾如天險，十有七人倒地橫。誰設秦坑來貢院，枉教唐士夢登瀛。雲山萬里家何在，月白風清鬼哭聲。」嗚呼悲哉！ △西山生祠 真西山帥長沙，郡人為立生祠。一夕有大書一詩於壁間者，其辭云：「舉世知公不愛名，湘人苦欲置丹青。西天又出一活佛，南極添成兩壽星。幾百年方鍾閒氣，八千春願祝修齡。不須臾（「臾」，疑當作「更」字。）作生祠記，四海蒼生口是銘。」 △詩退風濤 江古心知吉州兼提舉，就任，改除江西漕使，舟經臨江慧力寺前，風濤大作，舟人大恐，請燒香許願。古心以胡床坐於船頭，索紙筆書一詩云：「萬里為官徹底清，舟中行止甚分明。如今若有虧心事，一任碧波深處沉。」詩纔投江，旋即風恬浪靜，徑至洪都。 △詩刺時相 開慶己未，丁大全因貂璫（「璫」原作「聯」，據明抄本改。）董宋臣得相，不愜人望。江西路分繆萬年作《釘詩》刺之云：「頑礦非銅鋼樣堅，寒坑纔離急趨炎。十來鎚打（「打」原作「釘」，據明刻本改。）隨成器，一得人拈即逞尖。不怕斧敲惟要入，全憑鑽引任教嫌。休言深去難抽彼，自有羊蹄與鐵鉗。」丁見之大怒，繆竟以此科罪配化州。後丁果召庚申之變。（此處原有「子」字，據明抄本刪。）君子曰：「詩得比賦之體，使之在朝，必一敢言之士也，惜其晚節全非。」 △十七字詩 舊制，每車駕孟享詣景靈宮，太學、武學、宗學諸生例在禮部貢院設前幕次，迎駕起居，都人譏其在學歲縻廩粟，又（「又」，明刻本作「及」。）迎駕之時皆襴衫襆頭，作詩曰：「駕幸景靈宮，諸生盡鞠躬。頭烏身上白，米蟲。」 △詠石僧詩 宋高宗一日坐寢殿，湯丞相思退侍立，上曰：「卿家處州有何異跡？」思退曰：「臣鄉有石僧題詠，其詩曰：雲作袈裟石作身，岩前獨立幾經春。有人若問西來意，默默無言總是真。」大稱旨。本無此詩，徹夜遣人歸，刻石聖僧之旁。 △大學歎世 宋德祐乙亥，大學褚生作《念奴嬌》云：「半堤花雨，對芳辰消遣，無奈情緒。春色尚堪描畫在，萬紫千紅塵土（眾宮女行。）。鵑促歸期（朝士去），鶯收佞舌（官去），燕作留人語（大學上書）。繞欄紅藥，韶華留此孤主（祇陳宜中在）。真個恨殺東風（賈相），幾番過了，不是（「是」，明刻本作「似」。）今番苦。樂事賞心磨滅盡，忽見飛書傳羽（北軍至）。湖水湖煙，峰南峰北，總是堪傷處。新塘楊柳（賈妾名），小腰猶自歌舞。」又《祝英近》云：「倚危欄，斜日暮，驀驀甚情緒。穉柳（幼君）嬌黃（太后），全未禁風雨。春江萬里雲濤，扁舟飛渡（北軍至），那更塞鴻無數（流民）。歎離阻，有恨落天涯，誰念孤旅。滿目風塵，冉冉如飛霧。是何人惹愁來（賈出），那人何處（賈去）？怎知道、愁來不（「不」，明刻本、明抄本作「又」。）去。」 △挽狀元詞 徐梅埜元傑，官至侍從，安享富貴。一日為嫉者所藥，七竅流血，腹裂而痿。國學諸生作《沁園春》而哭之，以此見爵高而身危，可不慎哉！詞曰：「三學上書，冤乎天哉，哲人已萎。自綱常一疏，為時太息，典刑諸老，盡力扶持。方哭南床，繼傷右揆，死到先生事可知。傷心處，笑寒梅冷落，血淚淋漓。人心公論難欺，（「欺」原作「期」，據明刻本、明抄本改。）願君父明明悟此機。昔九齡疏諫，祿山必叛，更生累奏，王氏為危。變起范陽，禍成新室，說著當年人噬臍。君知否？但皇天祚宋，此事無之。」 △送夫入學 宋嘉熙戊戌，興化陳彥章混補試中。次年正月往參大學，時方新娶，其妻作《沁園春》以壯其行，詞曰：「記得爺爺，說與奴奴，陳郎俊哉。笑世人無眼，老夫得法，官人易聘，國士難媒。印信乘龍，夤緣葉鳳，選似揚鞭選得來。果然是，西雍人物，京樣官坯。送郎上馬三杯，莫把離愁惱別懷。那孤燈⒐硯，郎君珍重，離愁別恨，奴自推排。白髮夫妻，青衫事業，兩句微吟當折梅。彥章去，早歸則個，免待相催。」一時傳播，以為佳話。 ▲賦△中興賦聯 宋紹興間，黃公度榜第三人陳修，係福州人，解試《四海想中興之美賦》，第五韻隔對云：「蔥嶺金隄，不日復廣輪之大；太山玉牒，何時清封禪之塵。」時諸郡試卷多經御覽，高宗親書此聯於幅紙，黏之殿壁。（「殿壁」原作「壁殿」，據明刻本改。）及唱名，玉音云：「卿便是陳修？」吟誦此聯，淒然出涕，問：「卿有子讀書乎？」對曰：「臣尚未娶。」乃詔出內人施氏嫁之，年三十，貲匳甚厚。時人戲為之語曰：「新人若問郎年紀，五十年前二十三。」其年第五人方翥，興化人，解試《中興日月可冀賦》，一聯云：「佇觀僚屬，復光司隸之儀；忍死須臾，咸泣山東（「山東」明抄本作「東山」。）之淚。」亦經御覽親筆錄記，唱名日，特命加一資。上恢復之志隨寓發見，感憤如此，而卒於不遂，秦檜之罪可勝誅乎！ △賦破題 江古心漕江右，有三山林德頌謁之，問其所業，則曰詞賦。江命賦題云：「一二三四五六七八九十。」林破曰：「四後五六，一先二三。七八九而至十，奇耦伍而揲參。」江大喜，即厚周之。 ▲雜文△勸農業 吉州累任太守勸農文多有佳句，（以上七字原作「多有佳句勸農文」，據明刻本、明抄本改。）丞相江古心自吉將漕江西，卻作十詩，前五首勸農，後五首勒官，敘曰：「農不知勸，農其累（「累」原作「害」，據明刻本、明抄本改。）官；官不知勸，官其害農。」 又吉有趙添倅作農家自勸文，反騷意佳，識者喜聞，因刊於此。曰：「官勸農，農自勸，官中榜文幾番見。年年勸我好耕田，入務催科急如箭。公當自勸兒，兒當自勸孫，有口莫讀勸農文，有腳莫入公家門。公家門前吏如虎，我農性命如塵土。勤耕田，早納租，晚來吹笛聲嗚嗚。阿婆抱孫公趕鴨，人說勸農都莫答。」 △史守祝文 四明史彌忠為吉州守，遇閔雨祝文（「文」明刻本、明抄本作「神」。）云：「當三春荒千畝之耕，誠非細事；以一身易萬民之命，亦所甘心。」其切於愛民如此。七八十年後，父老猶能誦之。後二子嵩之、岩之皆拜宰執，此善報也。 △古句奇對 古今奇對甚多，姑摘一二以備觀覽。「乳燕飛華屋，（坡詞）流鶯過短牆。」「（杜詩）雲山千萬疊，（社詩）江村八九家。（杜詩）」「柳搖榭東風軟，（周詞）花壓欄幹春晝長。（古詩）」此吉州曾鳳山花圃桃符也。「先生之心出星斗之上，（嚴子陵祠堂記）醉翁之意在山水之間。（醉翁亭記）」此與嚴州歐陽守也。「夜醉長沙，曉行湘水，難為語燕之留；（杜詩）朝飛南浦，暮挹西山，且對鳴鸞之舞。（滕王閣序）」此乃是賀周丞相益公自潭移節過隆興也。好者皆是著題。 △東坡判語 蘇東坡通判錢塘日，嘗權領郡事。新太守將至，營妓陳狀，以年老乞出籍從良，公即判云：「五日京兆，判狀不難；九尾野狐，從良任便。」又有周生，色藝為一郡之最，聞之亦陳狀，欲效例脫籍。公惜其去，判云：「慕周南之化，此意誠可嘉；空冀北之群，所請宜不允。」其敏捷善謔如此。 △西澗旗句 葉丞相夢鼎，宋淳祐戊申知袁州，仁慈廉謹，任滿得替，士民攀轅臥轍以留之，旗幟甚盛。於內糸采旗有一聯云：「關節一毫無地入，公廉兩字祇天知。」隨從吏人插於歸舟，過袁河口大江中，忽大風掣去。眾見在空中飛舞，卻不知墜何所。此豈非公廉祇天知之驗歟！ △前賢榜語 辛稼軒帥潭日，值穀價大穹，頗聞富家閉廩而盜賊起。辛出榜云：「閉糶者籍，強糴者斬。」朱晦庵以為此八字不可添不可減。真西山亦帥潭，判市戶乞劃（「劃」原作「劉」，據明刻本、明抄本改。）船狀云：「禳災隨俗，生事照條。」亦然。後李肯齋知吉州，到任榜云：「天下道理最大，國家條法甚明。」以至李樓峰作憲湖南，條榜云：「殺傷鬥毆，立見施行；刎縊毒溺，斷不受理。」見者莫不歎服。 △四留銘 王參政伯大，號留耕，嘗作《四留銘》於座右云：「留有餘不盡之巧以還造化，留有餘不盡之祿以還朝廷，留有餘不盡之財以還百姓，留有餘不盡之福以還子孫。」貼於壁間。忽一日雲霧四起，霞光照耀，失其書所在。 △六悔銘 寇萊公準嘗作《六悔銘》曰：「官行私曲，失時悔；富不儉用，貧（「貧」原作「平」，據明刻本改。）時悔；藝不少學，過時悔；見事不學，用時悔；醉發狂言，醒時悔；安不將息，病時悔。」此真寡悔之大法，宜以為終身之用矣。 △座右銘 福建臞軒王邁座右銘曰：「與其收之於已然，不若謹之於未然；與其已愆而後悟，不若無可省之愆。」能依此則終身無過。又宋初有名人作座右銘云：「避色如避讎，避風如避箭。莫吃空心茶，少餐中夜飯。」語雖俚俗，亦稍有理，並附此，或可為戒之一助。 △文山為神 郭元益，廬陵人。嘗從文山天祥遊，亦曾馳驅兵間。元貞丙申，居家抱病而死，但心胸間微暖，末殮，經宿還魂，云：「有黃巾人追至一所，若公府，見一金紫如王者狀，坐於殿上。某私問吏卒云：『殿上官何人？』答曰：『即文丞相也。』某私喜曰：『與丞相有舊，必蒙周庇。』因上殿，方一揖間，文公曰：『朋友間吾豈不能回護汝，但數至此，奈何！汝可回去區畫家事即來。』」郭如其言，與家人敘別，分付了當方死。 △華嶽為閻王 廬陵有歐陽生者，平生喜作謔詞，見糶米之家米粗且濕，作詩云：「世間若有雷公賣，買個雷公打殺他。」一日病，被追至冥府，見陰司放解榜，有黃牛石、歐陽德遇、義曆、歐陽三英名字。看畢，至一殿宇，問左右曰：「閭王為誰？」曰：「即世間華嶽子西也。」忽見一人紫袍金帶坐殿上，問云：「汝在生有口過，嘗有『買⒑雷公打殺他』之句，雷乃奉行天之威令，豈汝能買乎？」歐答云：「大王《翠微南征集》有『雷霆不劈欺君賊』之句，即此意也。」華笑曰：「放還！放還！」歐遂蘇，密書二歐名字告之鄉人云：「吾鄉今秋定有好事。」對眾封記片紙，俟揭榜日開。後二人果領薦。 △趙守為城隍 趙汝瀾知澧州，咸淳甲戌五月間，忽謂次子崇旅曰：「生為太守，死作城隍，有何不可？」尉答云：「何故發此語？」守曰：「夜來得一夢耳。」是月二十九日，崇旅於書院諸公在西廳門前閑立，有節制司都史蕭漢臣進前聲覆曰：「昨夜人吏夢見侍郎坐設廳，用黃帳設，必侍郎有新除召至。」崇旅聞之色變，遂尼其辭。繼於上寓聶提刑棠處說了此夢，謂參賀之際，廳上公吏、廳下公卒，皆已死（此處明刻本多「人走」二字。）卒，皆披紅抹額。聶憲與守契厚，聞之不樂。六月初二日晚衙文字畢，守歸臥片時起浴，浴畢又登榻，云頭痛。至半夜，忽又云：「前日之夢果然，恐不免此行。」崇旅在榻前侍藥，聞語遽懼，不敢答。至五更，守忽起坐，舉扶之間，已坐逝矣。當追客將陳杞鳴鍾，至天寧寺，正值長老會粥說夢，謂適來夢到州衙客位，見廳下有黃抹額一人，手持敕黃，上書敕付澧州城隍，字甚分曉。當皂衣接到案前，趙知府謂我如何做職事，黃衣直上廳曰：「帝命不可辭。」知府攜敕入宅堂。僧說夢未竟，而鳴鍾人至矣。合郡之人，莫不以為然。通守眾官士民軍將列申府，為之建祠立碑云。 △九真廟泉異 潭之湘鄉三五里間九真廟，背有一巨井，其泉極浚洌。素異者，人有觀泉，必須具楮財投井，楮財到泉即沉。元貞己未秋，有行商七人徑往一觀，戲曰：「聞此泉最靈異，人皆以紙錢投之，直沉於底，未嘗見泉中有紙錢浮將出來。」眾因而（「因而」，明刻本作「目」。）看見有至元鈔一踏、黃白紙錢數片，浮出水面，須臾復沒。眾商遂駭，亦置楮財投之，叩首而去。蓋泉有神司之故爾。雖然，此泉雖異，亦可謂之貪泉也夫！ △崇福夫人神兵 廣州城南五里，有崇福無極夫人廟，碧瓦朱甍，廟貌雄壯，南船往來，無不乞靈於此。廟之後宮繪畫夫人梳裝之像，如鸞鏡、鳳釵、龍巾、象櫛、床帳、衣服、金銀器皿、珠玉異寶，堆積滿前，皆海商所獻，各有庫藏收掌。凡販海之人，能就廟祈筊，許以錢本借貸者，縱遇風濤而不害，獲利亦不貲。廟有出納二庫掌之。船有遇風險者，遙呼告神，若有火輪到船旋繞，縱險亦不必憂。凡過廟禱祈者，無不各生敬心。宋朝大姨山有強盜擾攘，久而未獲。捕將入禱，事急不暇禱告，乃書二句投於帷幄之中而去。（壓境妖氛無計掃，全憑帷幄授鴻籌。）其將引兵前往，宿於大姨山之下，夜夢一人如今之直符，手持一白旗，上題曰：「總領陰（「陰」原作「一」，據明刻本改。）兵三十萬，一心報國效公忠。」明日，其將引兵亟攻，兵刃既接，忽見雲霧四起，隱隱有旗出於中，（「中」原作「巾」，據明刻本改。）上有「無極夫人報國」六字，賊見之，驚懼奔潰，悉為掩捕。至元歸附大元，屢嘗忠國護民，朝廷累加宣命，至今香火尤甚。 △嶽麓寺二聖 衡嶽有嶽麓寺，重新修建，金碧輝煌，光彩爍人。有胡僧雲遊詣寺，與寺主言：「若於東北角上小溪中造一座兜率橋，成則類西天矣。」寺主翌日集大眾題化，積年橋成。山門下二聖忽現夢於寺主云：「本寺類西天上界，今差火德星君來焚取，可急聚大眾南去十里溪橋邊迎之。」夢覺，寺主驚，遂集僧眾前去往候。自朝至晚，無往來者。天將昏，忽有一道人，鬢髮鬅鬙，身衣藍縷，徐徐然來。僧眾見之下拜，迎至寺，大作齋會，待之甚至，哀懇之曰：「此寺緣化修造，以十數年之辛勤方能圓就，若一旦為煨燼之場，寧不可惜，欲望星君特發慈悲，姑與原宥。」道人驚曰：「貧道安有此！」僧眾再三哀告不已，乃問曰：「誰與汝說我是火德星君，言若明白，當與料理。」寺主不得已，直云：「山門下二聖現夢。」道人云：「可打黏紙數十幅，一一糸采繪本寺殿宇房廊樣式，多將紙錢前來燒化，庶可消禳。」僧眾如其教焚訖。五更初，眾送道人出山門下，乃指罵二聖云：「誰教汝饒舌，教汝骨不見肉，肉不見骨。」及送至昨日橋邊，雲霧四起，道人倏然不見。眾回山門，則二聖泥土皆落，祇有木胎。寺主再裝塑之，越旬日又落。至今本寺山門下無金剛二聖也。 △周將軍賣馬 周將軍乃靈順廟部神。宋朝嘗以馬百匹連鞍轡售於江北，索價太高。買者曰：「馬有何奇而價如許？」曰：「吾馬能行水上。」試之果然。議價定，明日再以數百騎來，北軍騎之渡江，俄頃黑風四起，人皆墜水，但見蔽江紙馬而已。忽現周將軍旗於雲間。宋趙製置奏聞於朝，封翊應侯，誥詞云「大起風馬之威」，指此也。 △李主觀靈異 臨江軍閤皂山李主觀甚靈，至夜，觀中人滅燈火，不復敢行。忽因上元，呼匠人周元二於廊下房中，閉門造燭籠。一更後，忽見兩廊掛起燭籠，殿上燈燭熒煌，衣金紫者坐於兩班，眾吏環列。未幾，押趙帥與標來，一吏宣讀詞案畢，將趙決脊二十，押赴酆都收管。忽周匠兒咳唾，兩廊（明刻本此處多一「燈」字。）與殿上燈盡皆撲滅。次日，周匠至趙帥幹門首問安否，皆云無事．又數日，帥幹忽發背疽死。其帥幹存日，往往欺害貪虐，故神（明刻本此處多一「明」字。）因周元二而顯其罪惡也。 △祠山神顯 廣德軍祠山張大帝，初發靈時，嘗化為豬以治水，故郡人多不食豬，自為諱物。郡人事之甚謹，戒不食豬肉。唐人羅隱，名彰天下，所至之處，鬼神無不為之譏諷。嘗過其廟，題詩於壁曰：「踏遍天涯路，平生不信邪。」方欲題後二句，（此處原多一「於」字，據明刻本刪。）俄手如人拽起狀，聞人語曰：「若後二句不佳，能折爾手。」羅悚懼曰：「如不佳，甘照神語。」手遂如故。續題曰：「祠山張大帝，天下鬼神爺。」宋景定年間，太平州城北四里外有行宮極靈，富家巨室重新廟宇，計用筒瓦數萬口，臨時起窯三五所燒造，其土瓦盡皆變成青色琉璃。結蓋將畢工，尚少三百口，續行燒造，匠者復以數萬入灶，意其變琉璃，庶可轉鬻以圖小利。及出窯，則三百口為琉璃，餘者皆土瓦也。 △江神通書 平原縣西十里，舊有杜林。南燕太上丘有邵敬伯者，家於長白山。有人寄敬伯一函書，言：「我吳江使也，令吾通問於敬伯。今須過長白，幸君為通之。」 仍教敬伯，但於杜林中取杜⒓投之於水，當有人出。敬伯從之，果見人引入。敬伯懼水，其人令敬伯閉目投入水中，豁然宮殿宏麗，見囗囗囗囗可八九十座水精床，發函開書曰：「裕興超滅。」（宋劉裕，燕慕容超也。）侍衛者皆圓眼具甲胄。敬伯辭出，以一刀子贈敬伯曰：「好去，但持此刀，當無水厄矣。」敬伯出，還至杜林中，而衣裳初無沾濕。其年宋武帝滅燕。敬伯三年居兩河間，夜中忽大水，舉村俱沒，唯敬伯坐一榻床，至曉著岸，敬伯下看之，床乃是一大龜也。敬伯死，刀子亦失矣。世傳杜林下有敬伯塚。 △江神報事 俞杜澗名掞，信上人。宋景定辛酉知臨江軍，因大水，人病涉。言江東界有一渡，水漲舟覆，溺死十八人，梢子亦沉死。知府善行法，差一卒持神符及官牒追江神來問。卒畏譴責，力懇於水濱。忽一白衣老人出云：「你且去，我明日自到官。」卒歸報。至日，知府坐廳等候。近晚，但覺冷風一陣拂人，見一人龐眉皓首，身著白，云：「十八人死者，前世曾結黨為強盜殺人，以一日聚死於水。」知府曰：「梢子又何辜？」老人曰：「此人正是賊首也。知府但知陽間世事，不知陰府事皆注定，並無差錯。」 △石公待士 衡州安仁縣新渡石公廟素靈。至元庚寅秋，有士人趁旅邸不及，寓宿於石公祠下，遂禱於神云：「旅中困乏，冀神指迷。」神予之夢曰：「湖北有巨商，見在本縣城中，足瘡苦甚，已出五百千求醫。而醫者盡其伎不能效，汝往與醫。」士人云：「某素不善醫，奈何？」神曰：「此商嘗乘船在吾廟前對吾廟尿，吾怒之，令小鬼以釘刺其脛，故爾。汝以我殿上香爐灰與擦其瘡，即愈。若如所酬，侭可為旅費，卻望隱吾言，不然汝所得隨喪，而吾之香火亦不隆矣。」士人俟天明前往彼處，如其言用之，巨商之瘡隨愈，而士人所得如數。巨商因此與士人為刎頸交。二日叩其得醫藥之因，士人遂直言其所以。巨商不平，遂於城隍廟拜設水陸齋十筵，以訟石公。至四筵，石公又讬夢與士人言：「當初憫汝之貧，故以見告而周急。已嘗戒祝毋泄，今又言之，我亦遭禍，而汝所得亦喪。」設齋至第五筵，雷轟其廟而焚之，士人亦病喪焉。 △灶神現身 陰子方為人至孝，又有仁恩。適臘日，晨炊，忽見灶神現於其前，子方再〔拜〕，（據明刻本補。）每值臘日即祀之，自此大富。至其孫女為後，遂得封侯。陰氏子孫，世世祀灶。夫灶者，上為列宿，下為直符，在人間為灶君，號曰司命，司人家一家良賤之命，記人善惡，月晦之日，悉奏天曹。人欲知敬，必須避忌，切不可對灶吟詠及哭，穢語惡言，燒不淨柴，禁厭穢物，免至觸犯，亦不可用灶火燒香，謂之伏龍屎。玄元道君曰：「奉吾道者，醮祭家灶及祠（明刻本作 「祀」。）拜先亡外，不得淫祀他鬼。」又天師門下科令曰：「祀灶當用社日，可以謝過，能為人轉禍為福，除死定生。凡有禱（原作「感」，據明刻本改。）祈，感應如響，家有灶神，宜知敬懼。」 △魯般造石橋 趙州城南有石橋一座，乃魯般所造，極堅固，意謂古今無第二手矣。忽其州有神姓張，騎驢而過橋，張神笑曰：「（明刻本此處多「人言」二字。）此橋石堅而柱壯，如我過能無震動乎？」於是登橋，而橋搖動若傾狀。魯般在下以兩手托定，而堅壯如故。至今橋上則有張神所乘驢之頭尾及四足痕，橋下則有魯般兩手痕。此古老相傳，他文未載，故及之。 △井神現身 吳湛居臨荊溪，有一泉極清澈，眾人賴之，湛為竹籬遮護，不令穢入。一日，吳於泉側得一白螺，歸置之甕中，每自外歸，則廚中飲食已辦，心大驚異。一日竊窺，乃一女子自螺中而出，手自操刀。吳急趨之，女子大窘，不容歸殼，實告吳曰：「吾乃泉神，以君敬護泉源，且知君鰥居，命〔吾〕（據明刻本補。）為君操饌。君食吾饌，當得道矣。」言訖不見。 △家神送物 信州永豐石井張稅院者，家事家神甚謹．囗家神者，祖先也。囗薄有貲產，後因破蕩，家人朝夕禱之，以冀陰相。一日將暮，忽見一嫗攜一小竹合子直入，置家堂中几案上，急出迎之，亦不見矣。但瞻家堂中所畫先世祖婆者如之，家人疑異，留不啟視。經宿啟視，皆黃白之物。張鬻之治產，（「產」，明刻本作 「生」。）因此貲產甲於〔一〕（據明刻本補。）族。蓋嫗者，祖婆也。夫祖宗英靈毋有不陰相子孫，惜人未之知，但朝夕奉祀淫鬼，指為神明。為他人祀祖宗，謂可徼福，反以本生祖宗置之度外，歲時不祭，墳墓不登，雖有子孫，絕嗣何異？儻能移祀淫鬼之心敬事祖宗，非惟如張氏之獲報，而天地神明亦加垂佑焉。 △女神報夢 朱丞相江古心，微時與二三友閑行，至一廟，乃男子身，次至一廟，乃女神也。古心與諸友戲，以男子神舁至女神廟，云（「云」原作「去」，據明刻本改。）送來入贅。是夜古心夢女神斂衽而啟曰：「兒乃貞潔之神，奉命血食斯土，請舁男神歸廟，毋汙我大節。公異日當揆，故來稟覆。其三人隨從公者，亦略加譴矣。」次日會諸友，方欲話及，各言夜夢女神面責，公遂隱而不言，舁男神歸廟。後公果登相位，而諸友皆患重病，幸而免死。 △神作人言 宋朝潭之屬縣有典押張永者，伐神廟木豎一居稍壯，構架已畢，但未粉飾。張與其眷屬入內觀看，常有人應答，如喚茶，則曰「茶來」，如索酒，則曰「酒來」，不見有人，但聞有聲。眾謂此必廟神來取木而陰據此屋，若先得官員福氣鎮壓，然後徐徐遷入為好。適有趙主簿赴任，未入官舍，先寓數日，則其聲頓失。張遂遷入屋，忽又聞有云：「你令官員哧我，候過獄中來與你相會。」自爾寂然。越一年餘，張為上司專人追呼，置司存（上三字原作「存置司」，據明刻本改。）於獄，一日死，而遍身青黑，委官究問，則其僕供云：「早晨送飯，乃煮一鰻鯉來與押，才吃未久，求臥而死。其嫂曾云，鰻鯉魚頭可以醫瘵，今此頭尚存。」索至看驗，魚乃四目。其眷屬自知此必廟神為祟，以戕其性命，甘願息訟。信知四目魚能殺人者也。 △興文杖士 南昌李知縣遷先聖殿於縣南，舁夫子像而不能動，縱（「縱」原作「從」，據明刻本改。）人多亦如之。有一士在側曰：「夫是謂仲尼。」李宰怒，正色責之。至夜，士人忽夢被二黃衣使攝至一所，有小殿廡，扁額曰「興文」。少頃一人坐中，曰：「汝為士人，讀先聖之書，豈當戲言侮慢先聖！」命左右決杖二十，勒罷為儒。及覺如癡，自後不識一字。今世之人好引聖語之言為戲，亦當以為戒。 △和合之神 萬回哥哥，蓬頭，面帶笑容，左手擎鼓，右手執棒。杭州市肆買賣及居民之家無不奉祀，一飯必祭，云是和合之神，奉祀之，可以使人在萬里之外，亦能回來。買賣經營禱之，無不應驗，故名萬回。龍興鐵柱觀側、武當山觀內亦奉祀之。 △雷神分田 廬陵之西七十里，有田約十五六畝，其形如斧，兄弟議分，左右祇是不等，紛爭不已，遂訟之官。越一二年，亦無結斷。一日，黑雲四起，霹靂一聲而田中如犁畫，一條自上而下，畝角尺寸甚均，然後田主兄弟爭訟貽息。至今此處名雷公田。固知土幾何而上關造化，人亦可自警矣。 △神救產蛇 建寧府徐清叟子婦懷孕，十有七月不產，與家憂懼。忽一婦人踵門，自言姓陳，專醫難產。（「難產」，明刻本作「產難」，下同。〕徐喜，留之，以事告陳婦。曰：「此易耳。」令徐別治有樓之室，樓中心鑿一竅，樓下周圍用板釘壁，置產婦於樓，陳婦同居焉。陳令備數僕持杖樓下，候有物墮地即箠死之。陳婦以產婦吹嗬按摩，但見產一小蛇，長尺餘，自竅而下，群僕箠殺之。產婦平安，全家舉手相慶，重以禮物謝之，俱不受。但需手帕一事，令其親書「徐某贈救產陳氏」數字。陳曰：「某居福州古田縣某處，左右鄰某人，異日若蒙青目，萬幸。」辭別出門，忽已不見，心常疑異之。後徐知福州，憶（「憶」原作「議」，據明刻本改。）其事，遣人尋訪所居鄰舍，云：「此間止有陳夫人廟，常化身於世救治難產。」細視之，則徐所題之手帕縣於像前。人歸以報，徐為諸於朝，增加封號，宏其廟宇。凡有祈求男嗣及婦人難產，禱之立應，至今香火尤盛。 △梨嶽祈雨 史宇之以大觀文殿學士判建寧府，值天時亢旱，郡有神靈於梨嶽，一日禱於祠，曰：「神為血食此土之神，某奉君命守土之臣，斯郡久旱，苗稼將枯，神不降雨，我心何安？今釃酒二，神飲其一，某飲其一，若神降甘澍，保奏朝廷，厚其封贈。其或不雨，毀像焚廟。」史公舉杯一飲，而神前杯酒已竭矣。甫出門，陰雲四合，雨即雱霈，與萍俱下，水已帶土氣。雨止，西河之水已竭。乃知神運河之水以為雨也。 △廟神娶婦 浦城有護國廟大王極靈，神像雄美。邑人劉氏有兩女，一日謁廟，長女有願與王為偶之意。夜歸，女夢神遣二直符齎金帛授劉氏，並簥從來迎，請歸廟。夢覺以（「以」原作「己」據明刦本改。）告其父，方怪其事，女忽無病而卒。次早謁廟，見宮中王者本泥塑中坐，已移於左。厥父以女夢祈筊於神，遂塑其女於右作夫人。 △廟神化虎 至元癸巳，袁州能嶺村落間路旁有小店，惟一老婦同一子居之。每夜二更餘，有一虎蹲坐於春堂之上。忽一晚，有軍三四人來投宿，婦以虎卻之，眾軍曰： 「我有槍刀弓箭，不怕他。」乃共宿一房。至中夜，月明，老婦曰：「虎來矣！」眾軍於窗內竊視之，果爾，遂連施數箭。虎帶箭而去。明日眾軍與老婦共隨血路而尋其蹤，乃在一廟判官身上，拔箭而擊碎之，腹中尚有豬犬毛，口角尚有血存，自此虎不復有矣。 △彈打神烏 清溪小姑乃蔣侯第三妹，廟中有六穀樹，扶疏蔭映。有烏常產育於樹。有謝慶者，挾彈彈殺數十枚，即覺精神若有所喪。至夜，夢一女衣裳楚楚，怒色而至，責曰：「烏我所養，何以見侵？限十日以汝償之。」次早往廟告謝，不許，旬日而卒。 △神譴樂人 奉高縣東嶽廟甚嚴，年例以三月二十八日，市民慶賀嶽帝壽辰。舊例酌獻，第四盞例是樂奏《萬年歡》。至元戊寅，樂人萬壽心思是年荒歉，既無人主事，又無祗待，遂祇奏商調小曲。後萬壽夢被黃衣吏攝至嶽廟清源真君殿下，真君問曰：「前日嶽帝生日酌獻，你如何第四盞祇奏小曲？」萬壽竟無辭以應。真君判云： 「決脊杖二十，連病三年，押赴海外鬼洞收管。」次日果背發一疽，其大如碗，連綿三歲而死。 △泥行者買栗 龍泉無垢院泗州佛甚靈，每黃昏時，有行者將缽盂錫杖，行歌於市，曰家化一文，人莫知其為何寺之行者。忽一夜，濟川橋頭有炒栗鋪賣，孤燈猶存，行者持缽買栗。躡其後追之，見歸無垢，其人曰：「院祇一僧，安有此行者？」次早往觀，見木乂行者缽盂中有栗數枚，方知之。此機一泄，不復出矣。 △廟鬼奪人扇 范魯公質未顯時，坐封丘茶肆，手持扇，偶題「大暑去酷吏，清風來故人。」忽有一怪陋人前揖曰：「世之酷吏冤抑何止如大暑，公他日當深究此弊。」因攜其扇而去。公憫然莫測。後數日，過一廟，見一土木短鬼，狀貌酷類茶肆中者，扇亦在其手中，公心異焉。後致大用，首建議詳定刑統。 △神醫骨鯁 鄱陽汪友良因食辣蹄，誤吞骨如指大，鰻於喉間，累日不下，雖咳唾亦痛，但略通湯飲，家人絕憂之。於昏睡次，睹一朱衣來告曰：「聞汝苦骨，吾有一藥，唯南鵬砂最妙。」覺而索砂一小塊，淨洗含化，纔食頃，脫然如失。此殆神明陰授以方濟人云。 △神授針法 了齋陳忠肅公瓘，謫合浦，貧困乏絕。一日晝寢，夢神人來問：「何以度日？」了齋曰：「正有朝夕之憂。」神人曰：「天帝以汝忠直，故遣來授汝針法，以救合浦之人，且可自給。」陳了齋甫拜受教，神就其身指示曰：「某病針此，某病針此。」既覺，紅斑滿體，急起錄之。在合浦累年，賴此以給衣食。後其家皆能用針，其效如神。 △神醫爛足 南豐市民嚴黃七，兩足生瘡，臭穢潰爛，眾皆驅逐不容。逃出，貨角器於村野，而旅邸又不容。至京，潛投宿於五夫人祠下，夜半遭黃衣吏逐之，曰：何人敢以腐穢腳觸汙此間？」謝曰：「不幸纏惡疾，無處見容，冒死來此。」紛孥次，夫人抗聲令勿逐，且呼使前曰：「吾授汝妙方，用漏藍子一枚，生乾為末，入膩粉少許，井水調塗立效。」嚴拜謝，依而治之，頓愈。 △卵生男子 高麗之先夫餘王，嘗得河伯女，因閉於室，為日光隨而照之，感而遂孕。生一大卵，五升大，有一男子破殼而生，名曰朱蒙。《徐州地理志》，徐君宮人娠而生卵，卵破兒生，長而仁智，襲君徐國，生時偃，故名偃王。 △肉中有雀 金州防使崔堯封有甥李言吉，左目上臉忽癢，而生一小瘡，漸大長如鴨卵，其根如弦，嘗壓其目，不能開。堯封每思之，他日飲之酒，令大醉，遂剖去之，言吉不知覺也。贅既破，中有黃雀，鳴噪而去。 △皮中有蛇 《華佗別傳》曰：琅琊有女子，右股上有瘡，癢而不痛，愈而復作。倫曰：「當得稻穅色犬係馬，頓走出五十里，斷頭取血，塗癢處方可。」乃從之。須臾有蛇在皮中動，以鐵針橫〔貫〕（據明刻本補。）引出，長三尺許，七日頓愈。 △肉有棋針 昔處士蒯亮言：其所知額角患瘤，醫為剖之，得一黑石棋子，巨斧擊之，終不能缺。復有足脛生瘤者，因至親戚處為獰犬所齚，正齧其瘤，其中得針百餘枚，皆可用，疾亦愈。 △肉瘤有虱 浮梁李生得背癢疾，隱起如覆盂，無所痛苦，唯癢不可忍。飲食日以削，無有識為何病。醫者秦德立見之，曰：「此虱瘤也，吾能治之矣。」取藥（明刻本此處多一「傳」字。似當為「傅」字。）其上，又塗一綿帶繞其圍，經夕瘤破，出虱斗許，皆蠢蠕能行動。即日體輕，但一小竅如箸端不合，時時虱湧出，不勝計，竟死。 △病噎吐蛇 華佗行道，見一人病噎，嗜食而不能，家人車載，欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道旁有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當瘥。」即如佗言，立吐蛇一條，懸之車邊，欲造佗。佗尚未還，佗家小兒戲門前，迎見曰：「客車邊有物，必是逢我公也。」疾者前，入佗壁，見懸此蛇以十數。 △人變虎 虢州王城縣黑魚穀王用，業燒炭。於穀中有水方數步，常見二黑魚，長尺餘，遊於水上。用伐木饑困，遂宰一食之。其弟驚曰：「此魚乃穀中靈物，兄奈何殺之？」有頃其妻餉之，用運斤不已，久乃轉面，妻覺狀貌有異，呼其弟視之，忽脫衣號躍，變為虎焉。徑入山，時殺獐鹿，夜擲於家，如此二年。一日昏暮，叩門自嗚曰：「我王用也。」弟應曰：「我兄變為虎三年矣，何鬼假吾兄姓名？」又曰：「我往年殺黑魚，冥官謫為虎，因傷人，又笞予一百，得復人身，汝視予，無疑也。」弟喜，遽開門，見一人，頭猶是虎，因怖死。舉家叫呼奔避，竟為村人格殺之。其妻屬驗其身有黑誌，信王用也，但首未變爾。 △婦變貍驢 濟寧府肥城縣管下張婆兒，夫早歿，與子張驢兒同活。此人日則守筐緝麻，夜則變作貍，遍去偷吃人家小孩兒。所失者十有八九。一日又變作白驢，食人麥苗，被麥主捉獲，鎖項拽磨，極其鞭打。既放得歸，呻吟而臥，其子問之，具以狀告，被人打死，甚可怪也。 △楊女豬身 濟寧府肥城縣街北楊家，有女三姐，顏色甚美，善歌唱，手足俱是豬形，不能行步，每用腳挾梳綰髻，忺頭吃飯，皆不令人見，無與為偶。其兄楊大郎遂從生男春兒、女連兒，即今男死女在。此婦八十餘歲，客官每至，隱而不出。百計求一識而甚難，至元甲午年方沒。 ▲佛怪△聖佛生子 南海諸蕃國皆敬聖佛，其聖佛出世在真臘國古（「古」明刻本作「占」，下同。）裏婆城，有佛者，女子也，有夫，渡海而化，為龍王所蕩，乃謂龍王曰：「使我登岸，當歲生一子以奉龍王。」暨海神送其舟於古裏婆城，乃顯神異，人有輕慢，必降禍焉；人有祈求，必赴感焉；人有自欺於前，必報驗焉；南蕃皆敬事之。凡相爭者，必諧廟質於聖佛前，曲者不敢往也。南蕃所居皆茅廬，惟聖佛廟貌甚嚴，黃金飾像四軀，為四殿，蓋一佛而三夫也。女巫最多，皆謂之夷婆。廟多鼓樂，血食無虛日。每歲正月十三日，設廬於廟前，積禾於中，請聖佛出廟，而焚禾以祭。十四日聖佛生子，乃忽有一圓石自聖佛身躍出。二十日夜，舉國人民不寢，以聽佛之生子。明日國人皆奉珍寶犀象獻佛，而迎其所生子，舟載而投諸海以奉龍王云。德祐乙亥乃雙生二石，六合之外，妖祥怪誕愈多如此。 △融州魍魎 淳熙乙未正月旦日，魍魎見於融州融水縣治，有人之影，無人之形，裸死而披髮者無萬數。有一手力持紙錢焚之，影竟赴火。又復散亂，有頃乃沒。是日，城外有神廟，忽煙火自地中直出⒊天，經日而滅，一郡大驚。 △古器為怪 姚康家夜宿邢君牙廢宅，遙見三人人廊房內賦詩。一人細長面黑，吟曰：「昔日炎炎徒自知，今無烽灶欲何為？可憐長柄今無用，曾見人人未下時。」一人細長，面黃創孔，吟曰：「當時得意氣填心，一曲君前直萬金。今日不如庭下竹，風來猶自學龍吟。」又一人肥短，鬢髮散亂，吟曰：「頤焦鬢禿但心存，力盡塵埃不復論。莫笑今來同腐草，曾經終日掃柴門。」吟罷，忽然不見。姚怪之，不語，天明尋之，見鐵銚一柄、破笛一管、禿掃黍穰帚而已。 △木燈檠怪 甘渡巡把宋潛，招趙當訓其子弟。靜夜趙獨坐觀書，忽見美婦人立燈下，唱曰：「郎行久不歸，妾心傷亦苦。低迷羅箔風，泣背西窗雨。」遂滅燈趨趟就寢，曰：「妾本東方人，鬻身於彭城郎，今郎觀光上國，妾豈可孤眠暗室！」趙納之。天明而往，夜則又來就趙齋，生怪之，具告其父，潛往觀之。趙大呼，遂以手抱之，甚細，視之，乃一木燈檠，焚之，其怪遂滅。 △泥孩兒怪 臨安風俗，嬉遊湖上者，相尚多買平江泥孩兒，仍與鄰家，謂之土宜像。院西有一民家女，因得壓被孩兒，歸置於床屏糸采橋之上，玩弄愛惜無厭。一日午睡，忽聞有人歌詩云：「繡被長年勞轉展，香幃還許暫偎隨。」及覺，不見有人。是夕，中夜睡微醒，復聞有歌前詩句。驚覺，月影朦朧，見一少年侵步帳西，女子驚起。進而撫之曰：「毋恐，我所居去此不遠，慕子之久，神斑到此，不待啟關而入。」起視扃鑰如故。女知其神，不得已與之合焉。正當風清月白之時，此子時復而來，因遺金環。女密投箱篋中，數日見金環實土為之，女心大驚。忽見壓被孩兒左臂上金環不存，知此為怪，遂碎而投諸河，其怪遂絕。 △鬼仙玩月 醴泉尉崔汾中（「中」，明封本作「仲」。）兄，居長安崇賢裏。夏夜乘涼於庭際疏曠，月色方午，風過，覺有異香，頃聞南垣土動簌簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：「大好月色。」崔驚懼遽走。道士緩步庭中，年可四十，豐儀清古。良久，妓女十餘排大門而入，綃桂翹翠，豔冶絕世。有從者具香茶，列坐月中，崔生疑其狐媚，以枕投門閤警之。道士小顧，怒曰：「我以此差靜，復貪月色，初無延佇之禮，敢此粗率。」復厲聲曰： 「此處有地界無？」有二人長才三尺，巨首，俯身唯伏其前，道士頤指崔生所止，曰：「此人有何親屬入陰籍，可領來。」二人趨出，一餉間，崔先見其父母及兄悉至，衛者數十，捽曳批之。道士叱曰：「我在此，敢縱子無禮乎？」父母告曰：「幽冥隔絕，誨責不及。」道士叱遣之，復顧二鬼曰：「捉此癡人來！」二鬼跳及門，以赤物如彈丸遙投崔生口中，乃細赤綆也，遂釣出於庭中，又詬辱之。崔驚失音，不得自理。崔僕妾悉號泣。其妓羅拜曰：「彼凡人，因訝仙官無故而至，非有過。」怒解，乃拂衣由大門而去。崔生病如中惡，五六日方瘥。因迎祭酒醮謝，亦無他。崔生初隔紙隙見亡兄以帛拂唇，如損狀。僕使共訝之，一婢泣曰：「幾郎就木之時，面衣忘開口，其時怱怱就翦，誤傷下唇，旁人無見者。」不知幽冥中二十年，猶負此苦。 △鬼仙謁相 宋朝有宰相出鎮福州道，經武夷，設醮於衝佑觀中。徘徊數日，一夕風清月白，丞相未寢，因緩步廊廡間。須臾，異香忽至，有人歌聲遽發，聽之乃首詩，曰：「我公報國下車年，業富功成好退閑。黃閣有人調漢鼎，紫芝無客采商山。各知將相旌旄外，便是神仙洞府間。尋取子房歸去路，赤松門卻不曾關。」丞相即而問之，見女童數輩，擁一女，金纓玉佩，當面指曰：「適所歌詩，丞相聞之否？」丞相方欲詢問，忽已不見。自是有退休之意，進章丐老，朝廷已允其請。 △鬼妓勸酒 昔有一士人，登第赴公宴，及飲酒，坐上一妓絕色，獻杯，未嘗見手，眾怪之。有客被酒戲之曰：「勿六指乎？」乃強牽其妓。隨所牽而倒，乃一副枯骨也。未幾士人得差遣，後即死。 △鬼開典庫 宋咸淳年間，達石村人有一小樓為鬼怪所據，現形其上。有首毛身，自稱老叔，常與人交關典質，衣服器皿皆典，所典者銅錢。人於樓下呼之曰「老叔」，則應聲而立於樓前，將質物擲去，錢即擲下，取典亦然，習以為常。如此數年，忽有一道人云遊至彼，聞其怪異，乃於樓下擲以法印，拋上，（明刻本此處多「其樓」二字。）但聞雷震一聲，其怪遂滅。 △鬼飲譙樓 嶽侍郎珂，武穆之孫，知嘉興府。譙樓數夜更鼓不鳴，責問直更者，曰：「每夜一更時分，有五人到樓飲酒，皆金銀器皿，羅列珍味，稱係侍郎親眷，所以不敢打更。」太守分付，謂今晚再來，當密通報。是夜太守坐清香樓，命提控官兩人攜府印來前，擇精兵二十人，各執器械在樓下伺候。中夜直更者果來報，謂正在譙樓飲酒。守令提控攜印而前曰：「知嘉興府嶽侍郎請相見。」其五人者即為驚散。守據中坐，取視器皿，皆真金銀器，判付公使庫公用，邪魅遂息。 △鬼偷饅頭 永嘉項家為邪神所據，時有一物，人形而蓬首，出沒其家，自呼曰「大公」。項以為常，不為怪異。凡有所求，只於廚間呼大公，物則隨至。項妻有孕，想齋饅頭食，遂叫大公一聲，至二更餘，捧一層蒸饅頭而來，蒸氣尚暖。越數日，人傳七尺渡頭人家設水陸齋，失了饅頭一層。後項婦生一子如冬瓜狀，無眉目，但有口能乳，方欲溺之，忽聞大公空中作聲曰：「子不可溺，權以乳哺，當有以謝。」逾兩月，項婦方抱子在床，忽大公置白金二笏於床，奪抱此子而去，後其怪亦息。 △鬼扣醫門 昔京庠有士友數人步月夜行，見有（「有」，明刻本作「一」。）小廝持紅紗籠前導，一婦人冉冉後隨，士友疑其暮夜獨行之異，跡而視之。至眾安橋左側，扣內醫張防門謁藥。張啟戶視之，即掩門不納。次扣李提點鋪，李出視，延入，遂為診脈。士友俟久不出，默識兩醫之門而歸。次早訪張防，曰：「暮夜獨行，必非良家子女，所以卻之。」次過李鋪，聞其家有哀哭聲，問之，則曰：「昨夜一婦女扣門謁藥，去後中風而卒。」方知鬼化為婦，扣門求藥。豈非李見其美麗，動興而致然爾。 △鬼手入窗 馬少保公亮少時，臨窗燭下閱書，忽有大手如扇，自欞窗穿入。次夜又至，公以筆濡雌黃水，大書花押，窗外大呼：「速為我滌去，不然禍及於汝。」公不聽而寢。有頃怒甚，求為滌去愈急，公不之顧。將曉，哀鳴而手不能縮耳，曰：「公將大貴，姑以試公，公何忍致我極地耶！公獨不見溫嶠然犀事乎！」公大悟，以水滌去花押，手方縮去，視之亦無所見。 △鬼求針灸 徐熙為射陽令，少善醫方，名聞海內。嘗夜聞有鬼呻吟，聲甚淒苦。徐曰：「汝是鬼，何所需？」俄聞答曰：「姓斛名斯，家在東陽，患腰痛死，雖為鬼而疼痛不可忍。聞君善針，願相救濟。」徐曰：「汝是鬼而無形，何厝治？」鬼曰：「君但縛芻為人，索孔穴針之。」徐如其言為針腰四處，又針肩三處，設祭而埋之。明日一人來謝曰：「蒙君醫療，復為設齋，病除饑解，感惠甚深。」忽然不見。 △鬼動絲竹 趙通判葛夫倅潭州，在任兩月。一夕，同僚會飲歸，夜半聞隔牆有管弦絲竹之聲，趙怪之，問左右，乃曰：「隔牆乃是舊宅院花園，凡遇陰雨，鼓樂交作，非陽世之音樂也。」曾不踰時，趙倅一寵暴亡，臨斂棺時，寵屍忽躍起而坐，劄腳，吐舌長三四寸，咬血淋漓，須臾偃逝，庭外絲竹之音響亮非常比。時乃知皆此暴亡之鬼也。 △鬼助伐木 木匠李監，嘗為人入山造木料架屋。一日午，見一人身長而貌鬼，遍體雕質，（「質」，明刻本作「青」。）突如其前。李方伐木，彼亦用斤，問其姓名，則自稱曰「花博士」。李心驚悸，以為山之精怪，旁顧無人，即呼所事之神數聲。其人躍然而興曰：「爾既疑我，難以為助。」長嘯攀樹而去。 △鬼報冒頭 宋汪玉山知貢舉，將就道，有一布衣友極相得，甚念之，乃書約其胥會於富陽一蕭寺中，與之對榻。夜分密語之曰：「某此行或典貢舉，特相牢籠，省試程文《易》義，冒子中可用三『古』字，以此為題。」其友感喜。玉山既知貢舉，探《易》卷中果有冒子內用三「古」字，遂徑批上，置之前列。及拆號，乃非其友也。私竊怪之。數日，友人來見，玉山怒責之輕名重利，售之他人。友人指天誓曰：「某以暴疾幾死，不能就試，何敢漏泄於人？」玉山終疑之。未幾，以「古」字得者來謁玉山，因問冒子中三「古」字之故。其人泯默久之，對曰：「茲事甚怪。初來就試，（「試」原作「宿」，據明刻本改。）假宿於富陽某寺中，見室內一棺塵埃漫漶，僧曰：「此一官員女也，殯此年久，杳無骨肉來葬。』是夕夢一女子行廡下，謂某曰：『官人赴省試，頭場冒子中用三「古」字，必高中，但幸勿相忘，使妾朽骨早得入土。』覺甚怪之，遂用其言，果叨前列。近往寺葬其女矣。」玉山驚歎。雖功名富貴信有定分，而玉山萌一私心，出一言於其友，昏夜暗室，人所不知，鬼神先知之矣。 △鬼雪子冤 宋咸淳甲戌，吉州趙師櫄任京湖憲司檢法官。一夕，獨然燈在閒室中，書擬黃其姓者身死事，方疑貳間，忽聞窗外有似老嫗聲，持一紙在隙間而進，視之，寫云：「我兒委被藍某殺死，分屍作兩段，一在草潭內，一在岸上，得彭某用土掩埋，至今尚在。今所檢之屍生者，乃是趙百七屍身。我兒無，更無皂衫也。」看畢，字跡即滅。趙大驚，次日稟使長，力平反此事，追行凶人藍其姓者出官，一一伏罪就刑。 △死僕賣鵝 安慶府李家有僕胡百五，已死數年。一日如京，於街上見賣炙鵝者似之，呼而問。曰：「某實鬼也，本未當死，魂無歸附，未免混凡。」詰其所賣之物，曰：「即世間物，每日就鋪家行販來，所用之錢即世間錢也。」詰其止宿之地，曰：「夜則泊於街旁肉案上，巡更軍吏皆不得見，經紀買賣如某輩甚多，固鬼也。」 以是見湖海之內，人鬼混淆，持指示數人，皆不識耳。 △死鬼饕餮 溫州張莊與男萬二，往地名吳公源幹事，適寒食，日暮奔歸，回至嶺後神堂外，見三人坐於檻內，曰：「去年清明，人得三杯酒，今年三人，共得一杯酒。」若有不滿之歎。忽一老人問曰：「爾既得酒，何必嗟籲？」其人曰：「吾輩枵腹，聞有人祭祀，惟恐不及。或⒊去分酒一杯，吾眉可舒，吾腹可實。今既無酒可醉，無食可飽，難以歸語妻子，所以重不足也。」老人笑曰：「死鬼尚饕餮，而況於人乎？」言未竟，張萬二直⒊前去，數人遂舉身攢入地中。惟一老人尚在，問之：「所語者何人？」曰：「是教村館鬼也。」方欲辨問老人姓氏，倏爾不見。張莊父子驚駭奔走。歸家，萬二即病死，張莊後亦自縊而死。 △死屍鼓舞 河東有一村民，妻新死未殮。日暮，其家忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍亦微動。少焉，樂聲入房，如在梁棟間，屍遂起舞。樂聲漸出，屍倒旋出門，隨樂聲而去。其家驚懼，時月黑不敢尋逐。將夜，村民方歸，知之，乃持杖逐至一墓林，約五六里，復聞樂聲在一柏林上，及近樹之下，有火熒然，屍方舞矣。村民持杖擊屍倒地，樂聲亦住，遂負屍而返。 △死魂歸家 至元壬午秋，趙若涑妻陳氏病卒。越二旬，其侄陳紘來，懸宿於書館內。隔房乃趙母陳氏柩在焉。忽中夜聞柩間有人語聲，良久莫辨。未幾忽拍桌兩下，厲聲曰：「女兒，我自也沒奈何，你又來相攪！」陳大恐，朋燭啟鑰，寂無所見。供養桌上皆塵埃，視之有二掌痕獨新。次日午，果趙之適女訃音至。始知昨夕之聲，（「聲」，明刻本作「怪」。）魂已先知矣。 △死婦迷人 癸酉，湖北憲青陽夢炎任內，民間有一婦人，稍有姿色，戕夫而有別誌。獄成棄市，臨刑時有少年醫生見云：「我得此人為妻足矣，可惜！可惜！」生自此如醉，常對此婦人嬉笑。其父請法師治之，牒城隍拘其魂，判云：「生戕其夫，已遭王法；死復害人，當置天刑。」甚矣！後生妄起邪心者，當以為戒。 △妖物投胎 吉州周益公嘗倚樓眺後圃，見園子妻浣（「浣」，原作「浴」，據明刻本改。）衣荷池，俄風雷盛作，黑氣一陣投其身而沒。益公意為時氣，明日必病，後卒無他。越十年，雷擊其女，益公問天慶道士辨雷篆，道士曰：「三世觸犯天地。」益公謬之曰：「某尚不保三世為人，若能三世為人，必有功行，雷豈能擊之哉！必他有可怪處。」遂呼園子妻問之曰：「爾女何罪，為雷所擊？」對曰：「吾十年前因浣衣荷池，有黑氣入口，既然有娠，遂生此女，機警異常，卻無他罪。」益公曰：「然矣，是必妖物投胎為人，故雷擊之也。」 △女死變蛇 臨川民家生一女，甚慧黠，年十三死，瘞於流白塔之側。數日，有白蓮花生於墳上，似大菌，蒂長尺許，眾神之，稱（「之稱」原作「稱之」，據明刻本改。）曰佛女墳。有一士人過之，言於眾曰：「下必有怪物，急宜掘視。」眾掘之，剖棺見一巨蟒在衣衿上，不復有女子矣，惑遂解。其母云：「孕此女時，寢夢間屢見巨蟒來觸幃帳，呼燈視之，寂無所有，今方知是怪物也。」 △疑心生鬼 建寧府西鎮萬安驛前有林二四者，以賣奄藏為活。每日荷擔往城生活，必須由刑人法場經過。林二四每有懼心，則肆詈以自壯。一日昏黑來歸，行到場中，背後有一人接踵而至，與林為伴。談間，因問（此處原多一「爾」字，據明刻本刪。）林二四：「爾居常暮夜過此，能不怕鬼否？」林二四答云：「我人彼鬼，吾何懼哉？卒然遇之，吾有刀耳。」其人曰：「爾雖不畏，我甚畏之。」又再三問曰：「得爾為伴，萬一遇鬼，當如之何？」林堅以不怕他為辭，詰之至再，後一人曰：「爾道不怕鬼，試回頭看我如何？」林二四回頭，則一無頭人也，忙將擔撇了，驚走回家，病月餘而後愈。豈非疑心有以召鬼之侮乎！ △髑髏為怪 奉天縣國盛村百姓姓劉，病狂發時，亂走不避井塹，其家為迎禁咒人侯公敏治之。公敏才至，劉忽起曰：「我暫出，不假爾活。」因杖薪擔至田中，袒而運擔，狀若擊物。良久而返，乃曰：「我病已矣，適打一鬼頭落，埋於田中。」兄弟及咒者猶以為狂，遂同往觀之。劉掘出一髑髏，戴發十餘莖，其病頓愈。 △瘟鬼拿夫 永嘉李老，臥病於床，忽爾而逝。經一日復甦，語妻子曰：「病床方昏踣中，見數人突來，驅之荷擔，即隨而去。沿路神祠有驅逐出界者，又有津遣之者，至地名李家源，吳家有一白老人歡迎其坐，具以合家口數目呈之。內一人會授龍虎山祕籙。其人閱畢，就葫蘆內取藥丸計十數，以付老人，曰：『除授籙人外，皆俾服之。』時值家炊方熟，團欒就食，老人以藥丸逐分而俵。須臾，人皆頭痛，寒熱不禁，獨遺授籙者無恙。遍請師巫就治，所供養食物悉為奪食，病不能退。再投請五雷法師請符救治，少頃有神吏數騎奔至，將各人擒去，獨分揀出我係拿來挑擔之人，遂得放歸。」 △廁鬼迷人 杭州北關門外廁舍，常有人死屍溺於溷池，莫曉其由。一日鄰舍見數人衣冠楚楚入廁，久之不出，殊切怪之。再後又有往者，亦久不出，遂跡其後視之，則前數人死於溷池，後入者亦墮其中，但未死耳，急行拯救。久之，始能言，曰：「旦上有人持簡相招赴宴，但見亭館高潔，鼓樂喧闐，即不知為廁舍也。」鄰為告官拆除，其後祟方絕。 △倀鬼引虎 昔有處士馬拯、馬沾，相會於南嶽衡山。晚宿一庵，見一老僧古貌龐眉，揖見甚喜。僧乃倩馬之僕持錢往山下市少鹽酪，僧亦尾其後，久而不歸。須臾馬沾至，乃云在路逢一虎，食人方畢，即脫斑衣而衣禪衲。拯詰虎食之人服色，乃知己之僕也。沾指示曰：「食僕之虎乃此僧也，借口吻尚有餘血。」二入人相顧駭懼，夜不安枕，極力撐住房門，終夜默禱南嶽之神。忽聞空中有人吟詩曰：「寅人且入欄中水，午子須分艮畔金。若教特進重張弩，過後將軍必損心。」次早啟戶，見外邊有一古井甚深，乃佯設計，謂井中有一怪物，拉僧看視，極力推僧墮井，尋以巨石壓上。回入庵內，見佛案上有白金四定，二人相與分攜，急趨以歸。至半山，遇一獵者，張機於道旁而居於棚上，謂二人曰：「山下尚遠，群虎方暴，且止於棚，毋自輕往。」二人方攀緣上棚，忽見數十人，或僧或道、或男或女，歌吟戲舞而至機所號泣，大罵曰：「早上二賊害我禪和，今又有人敢張機害我將軍。」盡發弩機而去。二人嗟訝，因問獵者：「彼眾何人也？」獵曰：「此倀鬼也，昔為虎飡，既以為鬼，遂為虎之役，使其前導。」再問張弩人姓名，則牛進也。方悟詩中「特進重張弩」之句，遂令牛進再張伏弩。方畢，有一大虎咆哮而至，觸其機，箭貫心而斃。眾倀鬼奔走卻回，俯伏虎前，號泣甚哀，曰： 「誰人又殺我將軍也？」二人者乃厲聲叱之曰：「汝等倀鬼無知，生為虎食，殞身傷命，乃汝大仇。今復受役以為前導，幸虎之斃，又從而號汝盡哀，豈非大惑！」 眾鬼大悟，相與捨去。 △殯柩受役 江陵府有沈察推者，到任一年，感時氣而死。遺孤始十歲，未克扶柩歸葬，因權厝城外水陸寺。凡十餘年，其子與親戚始能取柩歸鄉。是夜見夢於其子曰：「我自旅殯此寺，即為伽藍神驅役，至今未得生路。幸得歸掩真宅，神魂始得自如，而轉生有期矣。」 又臨安府有宋朝時相夫人，終於相府，未獲歸葬，權厝城外普濟寺。忽見夢於其門人云：「為我語家人，日夕苦於伽藍神之役，得速歸葬，則免此矣。」門人曰：「以夫人而見役，何也？」夫人曰：「我生享國封，不為不貴，而死亦鬼耳。況以遺骸滓穢淨界，得不獲罪，而姑役使之，亦幸矣。」二事相去數千里，符合如一，不可不以為戒也。 △蛟母寄卵 有顏承局者，歸自峽州江濱，見一老嫗，致二十卷，讬攜五鵝子投於潭州壽星觀天井水中，辭甚勤懇。顏思曰：「既受其餽，若途間損所寄之物，是不仁也。」遂熟之，至潭如其言投之井。忽一道人攜劍止之，碎之，則卵內皆如蜥蜴狀，純青色。顏立化，後眾塑其像於城隍廟。切意寄卵者，蛟母也。道人者，許旌陽也。顏不熟之而歸，則長沙之民其魚乎！廟食宜也。 △白鱔化蛟 宋寶祐丁巳夏，邵武軍管下市中有開食店者，因買魚得一白鱔，始則甚小，極愛惜之，每日飼以餅餌之屬。逐日長大，遂放（明刻本此處多一「於」字。）十字街巨井中。越一年，忽一日井內有火焰兩條射出井外。眾窺之，乃自白鱔兩目中來，而其身已如巨木矣。因此陰（「蔭」，明刻本作「淫」。）雨不止，天氣昏黑。白鱔自井騰空而去，井水迸漲，四郊洪水湊至，棟宇俱沒。有人避水於高樓者，皆聞空中有人喝云：「滿也未？」如是者三，其時罹水厄死者甚眾。 △狐精嫁女 浦城縣橫曆村，忽有一白服道人到一人家，稱為官司追並所苦，欲挈家逃避，特來販投主人，且問有幾家眷．主人謂夫妻三子。〔問其〕（據明刻本補。）曾娶否，曰：「未娶。」道人謂有三女，願妻之令似，主喜而納之。須臾，道人偕妻與三女俱來，兼有從者數人麥擔，且約（（*|「約」原作「納」，據明刻本改。}}是夜便合婚。主謂必擇日。留四宵，雞魚烹盡，鄰人亦具酒禮。主人一日約陰陽師來擇選安床，尚見五人共坐於床。其人帶一犬來，方入門，主人令請道人夫妻並三女出來相見，方開門，寂無一人，惟有五擔。妻以告夫，夫不之信。夫往觀之，果如所言。陰陽師看其擔皆是抝黃竹篾縛槎葉，雨傘則是荷葉，方知為狐入屋。鄰人聚犬逐之，見一老狐正睡，為犬所斃。未幾家長卒，家道替矣。 △狐稱鬼公 浦城縣西鄉有神通靈，事多驗，自稱鬼公，至數十年，遠近爭趨之。忽有萬屠以敦豬為業，肩持小網過一山抝，有狐墮其中。俄為人言曰：「我乃西鄉鬼公，冀全性命，當厚為報。」屠遂放逸。次夜燈時，以兩雞及官會五百千拋入其家。不踰數日，又入虞人之手，復哀告曰：「我昔為萬屠所得，彼既放我，已有厚謝。我若復活，當重報汝。」人不之信，置之死地。後數日，群狐繞屋尋索，曾不移時，有一狐火焚其屋而去。 △狐戀亡人 陳承務家貧無取資，獨處小室，曾見一村婦有色，心常思慕。一夕婦忽至榻前，曰：「吾心欲與子合久矣，奈屋內人稠，不能出入。今皆他出，特來相訪。」陳喜與合，情意稠密，莫知其為人鬼也。朝暮往來，面色黃瘁，感疾而卒。及其死也，為治喪事，但見老狐扶頭坐於陳喪之側，嗚嗚聲有悲哀之狀。舉棺就火，狐（「狐」原作「婦」，據明刻本改。）亦隨之，至火滅方不見其蹤影。 △狐精媚人 宋咸淳乙丑，溫州季公喜投充胡家僕。一日胡令往宏山庵幹事，路逢女子，妖嬈顧盼，動心，遂為所惑。夜宿門房，女子忽然在前，相得甚歡，是夜同寢。自後暮來朝往，殆無虛日，不悟為妖。一日歸臥房，則婦已在彼，攜雞肉以餉，仍取首飾釵梳花朵之類，用紫帕包裹留置床頭。公喜形體黃瘦，不知為妖魅所惑，且自誇謂有奇遇。胡家怪而詰問所以，公喜不能隱，出示手帕、包袱、首飾等物，人皆見其為紫色茄柯包野菊花枯枝敗⒓之屬，獨公喜珍之。遂投請法官行持救治，追攝祟婦，乃知一狐精為怪，斷治後無事。 △剝皮狐狸 成都府萬景樓，士大夫燕集，多以畫樓有祟，夜宿者死。一日有三四少年賭戲於樓下，笑曰：「誰敢宿此樓上，翌日眾當掠錢餽之。」中有一貧少年云： 「我當宿此。」天將暮，眾散，貧少年留，獨登其上，緣梁棲泊。二更時，陰風浙浙，入窗劃開，貧少年疑曰：「此必祟至矣！」未幾，見一大狐狸來坐於椅上，左拔一毛，一燈光、一丫鬟出。右拔一毛，亦然。向尾拔一毛，竟成美婦人。自脫皮為衣，貼坐二丫鬟執燈相與下樓，往往入市迷惑男子。貧少年伺其去，下梁攜皮再上，踞梁而坐，觀其所為。四更中，祇婦人回，尋皮不見，跳梁久之，哭聲哀甚。樓闊不見梁上之人。鍾響，婦人哭曰：「天敗我。」遂墜樓下。天明，眾人來，貧少年告之故，眾往樓下尋著，乃一剝皮狐狸。事聞，郡太守以其能為眾除害，賞千緡，並牒充巡檢。 △妖狐陳狀 安成周居安，少年登科，初任江陵松滋簿尉。之任未數月，乃父周洪伯夜夢所事佑聖真武告之曰：「汝子初仕少年，來日有妖狐化作七婦人告狀，以惑汝子，可治之。」翌早，洪伯以所夢告其子。居安待旦視事，先已約束兵使在衙，待其來矣。方判事間，忽有婦女七人來陳狀詞，簿尉判事自若。未幾喧嘩之甚，遂喝兵使縛之，枷鎖入獄，已失其二。五人盡變為狐，卻云：「不可殺我，殺我不祥。」簿尉不答，竟杖死之，以其事申府。時別參政之傑判江陵，得申狀極喜，尋檄周簿尉過本府稟儀。周之父子當被檄之時，不無驚訝，疑有異故。及至，別參政見之，乃云：「足下少年登科，與某登科年相若也。某之初任亦有妖狐化婦而來者，當即殺之。君殺之甚宜。」遂檄為椽屬。尉捧檄啟行之時，具冠裳辭家廟，忽見前所走之老狐踞坐公廳云：「公殺我五人，本合殺公以去，富貴方遠，必公家取五人之命。」尉怒，以所執手版擊之，老狐隨斃。二年之內，二弟死，二妹死，其父死，或曰（「曰」原作「者」，據明刻本改。）妖狐之報也。籲！夫人死生有命，豈妖狐所能奪也，第偶然爾。居安後得七秩南雄而終。 △虎謝老娘 至元甲申，溫州城外有老娘姓吳，夜二更有荷轎者立於門首，敲門曰：「請老娘收生。」老娘開門，喜而入轎。但見輿夫二人行步甚速，雖荊棘亦不顧也。到一所，屋宇高敞，燈燭明麗，一女子坐蓐。老娘與之收生，得一男子，洗畢而歸，到家夜已中矣。其家問之，老娘如夢，亦不知為何人之家。忽見二虎咆哮於門，驚甚。次日開門，見籬上有豬肉一邊，牛肉一腳，左右鄰裏莫不怪之。蓋虎以此來謝老娘也，誰謂禽獸無人心哉！ △猴劫醫人 衢州江山縣長村，山多猴，千百為群，臨溪飲水，大如人形。凡有商旅，必為所劫，不害人命而利其財，率眾接臂，負藏高山，人莫得見，習以為常。忽有柴郎中自山下過，群猴復來，視其身無有也，但便袋中有藥方。柴曰：「我能醫。」扶之登山，坐之石洞，爭進果核。頃扶老猴母來，但不能言，指其喉內痰 敕，與之藥，一服即愈。留之數日，首致謝禮，先送白紙數遝，不受；又絹帛，亦不受；續盡以所有金銀來並前紙絹，悉受之。群猴送下山，柴氏至今富盛。 △猴言禍福 東平路平陰縣官吏，被人偷盜衣物甚多，遍索無跡。有一富戶失物，方歎息間，忽夜靜空中有云：「我偷了，我是四郎君，物見存某處。」尋之果在，人多神之。有人邀致，即有黑風一陣，急滅燈火。須臾，拍手靜稱者數四，卻言禍福甚驗。一日東河縣人趙大請四郎君祭賽，有肥城董主簿者謂趙大曰：「何須祭他，請祭我。」趙曰：「每祭神，皆食盡方已。」董云：「神如何食得許多，且留一半於堂。」神行謂趙、董曰：「我將去矣。」須臾失物至。一日，有人見一猢猻長尾，醉臥平陰村下桑田內，因知是猴精也。至今猶在東平府出沒。 △猿為廟神 宋理宗朝召三十五代天師赴京退潮，道經六和塔側，見新廟翼然，停轎問其鄰曰：「此為何神？為禍為福？」民曰：「福神也。民方創此廟。」天師曰：「苟或為禍，吾將除之。」民曰：「何如？」天師謂：「此龍虎山一白猿，失去多載，不圖今日為神於此。」仗劍叱曰：「既福民，罰乃不及，苟或反是，必將奏誅。」至今廟猶在。 △猿請醫士 商州醫者負篋行醫，一日昏黑，為數人擒去如飛。醫者大呼求援，鄉人群聚而不可奪。所擒之人，懸崖絕險，醫者捫其身皆毛。行數里到石室中，見一老猿臥於石榻之上，侍立數婦人，皆有姿色。一婦人謂醫曰：「將軍腹痛。」醫者覺其傷食，遂以消食藥一服與之以服。老猿即能起坐，且囑婦人以一帕與之，令數人送其回歸。抵家視之，盡黃白也。次日持賣，有人認為其家之物，欲置之官，醫者直述其由，盡以其物還之，其事方釋。忽一夕，數人又來請其去，見老猿有愧色，其婦人又與一帕，且謂得之頗遠，賣之無妨。醫者持歸，遂至大富。 △貓母生孩 至元壬午，麗水縣浮雲鄉徐汝賢有貓懷胎，產三子，其一手足面目皆人形，亦作人聲。其妻季氏語之阿姑，猶未信，暨攜以視之。姑以為怪，非吉兆也，亟令妮箠殺之，埋於後園。越三日，姑至後園埋處，不疾而死。 △犬事病人 德慶路在城人家有一老嫗，臥病於床，一日渴呼水飲，家人並無在旁。有老犬忽作人行，入廚中取熱湯，儼如人執湯碗以進，病者恬不為怪。後病竟愈，其家亦無他故。 △犬精迷婦 安仁縣王某出外經商，兩載未歸，留婦及母在家。婦忽有孕，阿姑疑之。一夕阿姑伺夜靜，密造婦房前以察之，似聞婦有嗚嗚聲。至天明，阿姑再造婦房，詰問，乃曰：「每至二更時候，有一物若巨板狀伏於身上，不可動，至雞鳴物方離身起去。」阿姑方悟，視其身下，白汁滿席，方知為妖怪所惑。累命師巫救治，皆莫驗。巫乃密布灰篩於地，視之，乃犬跡也。隨路跡蹤，追至某家，就用鈔買至壇前烹之。所迷之婦若喪其偶，號哭不勝，越兩日，生下兩物如兔，更無點血，幸得不死，至今癡呆。 △白犬化人 浦城縣有一家，兄弟凡兩人皆他出。兄先歸，次夜擬弟歸，忽兄妮見有一白犬自外至，整束衣巾便成人形，直造其弟房內。弟婦自謂夫歸，時已中夜，即與就枕。妮以所見告其主，謂犬化形，窗外密覷，正在床中。知為人覺，復化成犬，自窗跳出，將妮面咬塊肉而去。至今留痕，人以犬殘稱之。 △狗母生孩 浦城縣高泉裏陳宅，壬午二月初間，有狗母獨產一狗兒，通家呱呱，似初生牙兒啼聲。詰朝視之，怪狀可惡，隨即斃之。豈非人身誤墮胎耶？ △豬母生孩 嚴㴖季家無以給，每畜豬母，數年以來，獲利不少，至於娶妻由是乎辦。忽一年，豬生兩子，一子豬形人腳，人以為異。留一日，忽道人來曰：「此不祥也。」遂斃之。豬母亦死，其家衰替。江閩人家專以白米飼豬，耗散五穀者，亦可以為戒。 △人面豬形 至元庚辰，處州龍泉縣東楊六四家豬母生七子，其一豬身人面，眼相如鳳，下頷長而彎腫，其口鼻不能食乳，怪狀可畏，踰日而斃。 △老鼠祖公
色情 – https://www.blackcurve.com/casino-non-gamstop/reviews/vipzino/. ����������� ���������� ���������� � ����������� ���� � �������� ������ ������ ������-���� � ����-����, ������� ��������� ����� ����� ������������� �������� � �����������. �� ������ �������� � �����������, �� ������ — � ������������, �� ��� � � ������������� � ������ � �� ������� � � ������. �������� ������ ���������� �� �������� ������ � �������. ����� ���������� � ����������� ����������� ��������: ���������� ���������� (��������) �������: ������ ������� ����������: 198,5 ����� ��. �� ����� ���������: 5,4 ���. ���. ���������������� �������: ����������� ��������� �� 6 ��������. ����� ���������: ����������. ����� �����������: ���������. ������ ���������: 64,9% – �������, 13,8% – ������, 12,5% – �������, 1,1% – �������, 1,0% – ��������, 1,0% – ������, 0,9% – ������, 0,9% – ������, 0,9% – �������, 0,7% – �����, 0,4% – �����, 0,4% – �������, 0,3% – �������������, 0,2% – �����. ��������������� ����: ����������. ������ ���������������� ������� �������� �������. ���������, ��������� � ���������� ����� �������������� � �������� � �������� �������� ������. �������: 75% – ����������-�������, 20% – ������������ � ������������� ������ ���������. ��������-�����: .kg ���������� � �����������: ~220 �, 50 �� ���������� ��� ������: +996 �����-��� ������: 470 � ����������� ����� ��������������� ������, ������� �� ������� ����� ���������� ���������, � � ������� � ���������� ������� – ��������������. ������� ���� �������� �����. ����������������� ��� � ������� ���������� 9 �����, � ���� – 15 �����. ������� ������� �� ������ ��������� ����������� �� ������� � ��, ��� ���������� ������ ��������������� ����������� � �����, �� ������� �� 300 �� 7000 � ��� ������� ����. ������� � �������, ���������� �������� � ������, ������ � ���-�������, ������ �������� � ������� �� ������ ������� ��� ����� �������. ������� � �������� ����� �������� ������������ ������������� ���������, ����� ����� �������� 4 ���� �������, ����������� ������������� ����� �����.� ��-������, �������-���������� ���� (500 – 1200 �), ��� �������� ���������� ������ ���� (������� ����������� � ���� ���� 30…34 �°) � ��������� ���� (������� ����������� � ������ ���� 2…5, ����� -4…-7�Ѱ). �� ��� ������� �������� ������� (400-500 ��), ��������������� ������ � � ������ ����, � ���� ���������� ��������� � ������� � ��������. ��� ����� ����� ���������� ����� ������ (180-240 ��������� ���� � ���). ���������� ������������ ����������� ������� ����� ��������� 42…44 Ѱ. ���� ����� ��������, ������� �������� ����������� ���� ���� ����������� � �������� ������ �� �������� �����.� ���������, ������������ ���� (1000 – 2200 �) ����� �������� ��������� ������ � ������ ����� (������� ����������� � ���� ���� 25…28 Ѱ) � �������� �������� ����� (������� ����������� � ������ ���� -2…-6, ����� -7…-10 Ѱ), � ��������� ����������� ������� (200 – 400 ��), ���������� ��������������� ����� � ���������������� �������. ���� ��������� ������ – � �������� �������, � ������������ �� �����.� ������������ ���� (2000 – 3500 �) ���������� ���������� ����� (������� ����������� � ���� ���� 18 … 16 Ѱ) � �������� ����� (������� ����������� � ������ ���� -5…-10, ����� -15…-20�Ѱ). ���������� ������� ������� �� ���������� �������, �� �������� ������� ���������� ������� ����� ���� � 3 ���� ������, ��� �� ���������. ���� ������������ � ������ ������� �� ������. ������ � ������ ������ ����������� ����� ���������� �� 0�Ѱ.� ���������, ���� ������ ������ (���� 3500 �) ��������������� ����� �������� ����� (������� ����������� � ���� ���� 4…7, ����� +1…-2�Ѱ), � �������� ����� (������� ����������� � ������ ���� -10…-14, ����� -29…-35 Ѱ), ����������� ������ ���������� ����� 3-4 ������. ���������� ����������� ����������� ������� ����������� ����� (-45…-54 Ѱ).� � ������ �������������� ����� �����-���� (1600 �) ����� ����������� ������� �� 3-5oC ����, ��� � ������ �������, � ����� ��� ���������� ����. ���������� ��������� � ����������� ����. �� ������ �� �������� � �����������, �� ������� � ������, �� ��� � �������������, � �� ������ � ������������. ����������� �� ���� ��������� ���������� ������ (����� 198 500 ��2) ��������� ������ �������.� ���������� ����������� ������������ � ������ �� ������ �� 900 ��, � ������ �� �� �� 410 �� � ����� �������� ����� 39��� 43���������� ������. �� ���������� ������ ����������� 2 ������� ������ �������: ����-���� � ������-����. ��� ��������� ����� ����� ���������� �������, ���������� ���������� ��������� � ������������ ���������. ������ � ����������� ��������� ���� ��������� � �����. ����������� ���������� ����� �������� ����� ������ ��������. � 7 ����� ������� ������ ��������� ������������� ����� 28000 ��� � �������, 90% ������� ����� ����� 10 ��. ����� ������� ��� ���� �������� ���� ����� ������������� ����� 500 ��.� ������������ � �������� ��� ������������ ��� �������������� ����������� ���������� ������� �������������, ������ �� ����� 1/4 ���� ����� ��������. ��� ����-���� ���������� ������� ������� ����� �� ����������� ���, ������� ���� ��������� ��������� ���� � �������������� ������. � �������� ������ ���������� ���������� ������ ������� ����������� ������������ ���� (�� �������� �����). � ������������ �������������� ������������� � ���������� ����, ���������������� �� ���������� ������ ��� ��� ������ �������� ��� ����. �� ����� ������� ������� ������� ������ ������ ������������ ���� � ��������� ��������� � ����������. ����������� �������� ��� ������ ������������, ������ ��� � ���������. ���������� ����, ������������� � ����� �� ������ 2500 – 3000 �, ������ �������������� �������, ����� ������������ ������ ����� – ����������, ������� ��� ������ �������� ���. � �����, ������ � �� ����� ����������� ��������� ���� ������, ��������� �� ��� ��������� ����� ������� ��������. � ���������� �������������� ���������� �������, ����������� � ����� �����, ���� ����������� ������������� ��������������� � ������������.� �������� ��� � ������������ ������� ������ ����� ����, ������ ����� �����, ����, �������� ������, ������� ����, ����� � ������� ������ �����. � ������ ������ ����� �������������� ������, ����, ���������, �����, ����, ����� �������, ������, ������. ��� ������� ���������� ������� � ����������� ������ ���������� �������������� ���� ��������, ������� ������� �������, �������� ����������, ������������� ��������, ��������� ��������������, �� �������� – �������, �� ���� � ���������, ����� � ��. �������������� ��������� � ��������� ������� ����������� ���������� ��� ����������� ��������� � ���� �������� ��������������� �����������. ������ �������� �������� ��������� �� ���������� �������� ����� ����� ������� � ��������. ������� �������� ������� �� ������� ������� �������� ����, ��� �� ������ ���� ������� ������� ������, �� � �������� ����������� ������� �������� ���� ������������ �����������. ��������� ���������������� ������� ���������� �������� ���������������, ��������� � ����������� �������� �� ���� ������������������� ���������, �������� � ������ ������� ����� ���������� ��������� ���������� – ������������ ����-���� � ������-����, ����� �������� ��� ������� ����. ��� (S, KGS), ������ 100 �����. � ��������� ��������� �������� ��������� � 1000, 500, 200, 100, 50, 20, 10, 5
免费俄罗斯色情 – https://www.blackcurve.com/casino-non-gamstop/reviews/monixbet/. Marika 变回金发女郎 28 赫格雷 工作室摄影 加入我们 楷模 标签 有关的 被评为世界排名第一的色情网站 加入我们 被评为世界排名第一的色情网站 加入我们 被评为世界排名第一的色情网站 加入我们 被评为世界排名第一的色情网站 加入我们 被评为世界排名第一的色情网站 加入我们 被评为世界排名第一的色情网站 加入我们 被评为世界排名第一的色情网站 加入我们
俄罗斯色情 – https://www.blackcurve.com/casino-non-gamstop/reviews/betzino/. Announcing new options for webmasters to control usage of their We’re excited to share new ways that webmasters have greater control over how their content is used in the AI era. A few months ago, we announced our vision to reinvent search with the new AI-powered Microsoft Bing, delivering better search, more helpful answers, and a new chat experience. We’ve been excited about the reception to these features, and we have continued to meet with and seek feedback from the industry as part of our commitment to fostering a healthy web ecosystem. With the introduction of Bing Chat, some webmasters and publishers expressed the need for more control over use of their content. While we are actively collaborating with the industry on establishing future AI standards, we also wanted to provide more immediate support for publishers to address the concerns they raised when we met with them. We are pleased to share that we have built on standard controls that webmasters use today to control indexing and snippet length on Bing in order to empower publishers to make choices about use of their content in Bing Chat and for training Microsoft’s generative AI foundation models. Webmasters have the choice of implementing these controls as follows: No action is needed to remain in Bing Chat. Content without NOCACHE tag and without NOARCHIVE tag may be included in Bing Chat answers and will benefit from AI’s ability to generate more helpful answers and to increase your ranking opportunities in Bing Chat; site content may be used in training our generative AI foundation models. Content with the NOCACHE tag may be included in Bing Chat answers. We will only display URL/Snippet/Title in the answer; Going forward, for content in our Bing Index that is labeled NOCACHE, only URLs, Titles and Snippets may be used in training Microsoft’s generative AI foundation models. Content tagged NOARCHIVE will not be included in Bing Chat answers, not be linked to in the answers. Going forward, for content in our Bing Index that is labeled NOARCHIVE, we will not use the content for training Microsoft’s generative AI foundation models. If content has both NOCACHE and NOARCHIVE tags, we will treat it as NOCACHE. We also heard from publishers that they want to exercise these choices without impacting how Bing users can discover web content on Bing’s search results page. We can assure publishers that content with the NOCACHE tag or NOARCHIVE tag will still appear in our search results. Webmasters who want strict control over their content can use the NOCACHE option to allow Bing Chat to refer to their websites. To help Bing chat users find paywall articles, we recommend adding the NOCACHE value to the NOARCHIVE value, since many paywall sites use only the NOARCHIVE tag. Webmasters can set the NOCACHE value additionally to the NOARCHIVE value. Or webmasters can instruct Bing specifically to treat the content with NOCACHE: As we collaborate with the industry on future AI standards, we will continue to communicate with publishers and web ecosystem. We will give reasonable time to adapt and migrate to future AI standards. For more information, please read our documentation on meta tags. Please reach out to Bing webmaster tools support if you face any issues or questions. Fabrice Canel Principal Product Manager Microsoft – Bing
免费俄罗斯色情, https://www.euromixproject.in.net/. 20232029年全球与中国VR体感设备市场调查与投资潜力分析报告共研咨询共研网 1.1 VR体感设备行业定义及特点 1.1.1 VR体感设备行业简介 1.1.2 VR体感设备行业特点 1.2 全球与中国VR体感设备行业产业链分析 1.2.1 全球与中国VR体感设备行业上游行业介绍 1.2.2 全球与中国VR体感设备行业下游行业解析 1.3 VR体感设备行业种类细分 1.3.1 电磁传感器类型 1.3.2 超声波传感器类型 1.3.3 其他 1.4 VR体感设备行业应用领域细分 1.4.1 虚拟现实主题公园 1.4.2 9D动态电影 1.4.3 其他 1.5 全球与中国VR体感设备行业发展驱动因素 1.6 全球与中国VR体感设备行业发展限制因素 2.1 全球及中国VR体感设备行业政策法规环境分析 2.1.1 全球及中国行业市场规模及法规环境 2.1.2 全球及中国行业相关发展规划 2.2 全球及中国VR体感设备行业经济环境分析 2.2.1 全球宏观经济形势分析 2.2.2 中国宏观经济形势分析 2.2.3 产业宏观经济环境分析 2.2.4 VR体感设备行业在国民经济中的地位与作用 2.3 VR体感设备行业社会环境分析 2.4 VR体感设备行业技术环境分析 3.1 全球VR体感设备行业发展现状 3.1.1 全球VR体感设备行业发展阶段 3.2 全球各地区VR体感设备行业市场规模 3.3 全球VR体感设备行业竞争格局 3.4 全球VR体感设备行业市场集中度分析 3.5 新冠疫情对全球VR体感设备行业的影响 4.1 中国VR体感设备行业发展现状 4.1.1 中国VR体感设备行业发展阶段 4.1.2 “十四五”规划关于VR体感设备行业的政策引导 4.2 中国VR体感设备行业发展机遇及挑战 4.3 新冠疫情对中国VR体感设备行业的影响 4.4 “碳中和”政策对VR体感设备行业的影响 5.1 北美地区VR体感设备行业发展概况 5.1.1 北美地区VR体感设备行业发展现状 5.1.2 北美地区VR体感设备行业市场规模 5.1.3 北美主要国家VR体感设备市场分析 5.1.3.1 美国VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.1.3.2 加拿大VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.1.3.3 墨西哥VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.2 欧洲地区VR体感设备行业发展概况 5.2.1 欧洲地区VR体感设备行业发展现状 5.2.2 欧洲地区VR体感设备行业市场规模 5.2.3 欧洲主要国家VR体感设备市场分析 5.2.3.1 德国VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.2.3.2 英国VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.2.3.3 法国VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.2.3.4 意大利VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.2.3.5 北欧VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.2.3.6 西班牙VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.2.3.7 比利时VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.2.3.8 波兰VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.2.3.9 俄罗斯VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.2.3.10 土耳其VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.3 亚太地区VR体感设备行业发展概况 5.3.1 亚太地区VR体感设备行业发展现状 5.3.2 亚太地区VR体感设备行业市场规模 5.3.3 亚太主要国家VR体感设备市场分析 5.3.3.1 中国VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.3.3.2 日本VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.3.3.3 澳大利亚和新西兰VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.3.3.4 印度VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.3.3.5 东盟VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 5.3.3.6 韩国VR体感设备市场销售量、销售额和增长率 6.1 北美地区VR体感设备行业产量和产值分析 6.2 欧洲地区VR体感设备行业产量和产值分析 6.3 亚太地区VR体感设备行业产量和产值分析 6.4 其他地区VR体感设备行业产量和产值分析 7.1 全球VR体感设备行业产品种类及市场规模 7.1.1 全球VR体感设备行业产品各分类销售量及市场份额（2017年-2029年） 7.1.2 全球VR体感设备行业产品各分类销售额及市场份额（2017年-2029年） 7.2 中国VR体感设备行业各产品种类市场份额 7.2.1 中国VR体感设备行业产品各分类销售量及市场份额（2017年-2029年） 7.2.2 中国VR体感设备行业产品各分类销售额及市场份额（2017年-2029年） 7.3 全球和中国VR体感设备行业产品价格变动趋势 7.4 全球影响VR体感设备行业产品价格波动的因素 7.4.1 成本 7.4.2 供需情况 7.4.3 关联产品 7.4.4 其他 7.5 全球VR体感设备行业各类型产品优势分析 8.1 全球VR体感设备行业应用领域市场规模 8.1.1 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售量及市场份额（2017年-2029年） 8.1.2 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售额（2017年-2029年） 8.2 中国VR体感设备行业应用领域市场份额 8.2.1 2018年中国VR体感设备在不同应用领域市场份额 8.2.2 2022年中国VR体感设备在不同应用领域市场份额 8.3 中国VR体感设备行业进出口分析 8.4 不同应用领域对VR体感设备产品的关注点分析 8.5 各下游应用行业发展对VR体感设备行业的影响 9.1 Dexmo 9.1.1 Dexmo基本情况 9.1.2 Dexmo主要产品和服务介绍 9.1.3 Dexmo经营情况分析 9.1.4 DexmoSWOT分析 9.2 Ximmerse 9.2.1 Ximmerse基本情况 9.2.2 Ximmerse主要产品和服务介绍 9.2.3 Ximmerse经营情况分析 9.2.4 XimmerseSWOT分析 9.3 Noitom 9.3.1 Noitom基本情况 9.3.2 Noitom主要产品和服务介绍 9.3.3 Noitom经营情况分析 9.3.4 NoitomSWOT分析 9.4 Usens 9.4.1 Usens基本情况 9.4.2 Usens主要产品和服务介绍 9.4.3 Usens经营情况分析 9.4.4 UsensSWOT分析 9.5 Vidoo 9.5.1 Vidoo基本情况 9.5.2 Vidoo主要产品和服务介绍 9.5.3 Vidoo经营情况分析 9.5.4 VidooSWOT分析 9.6 VirtuixOmni 9.6.1 VirtuixOmni基本情况 9.6.2 VirtuixOmni主要产品和服务介绍 9.6.3 VirtuixOmni经营情况分析 9.6.4 VirtuixOmniSWOT分析 10.1 VR体感设备行业现有企业间竞争 10.2 VR体感设备行业潜在进入者分析 10.3 VR体感设备行业替代品威胁分析 10.4 VR体感设备行业供应商及客户议价能力 11.1 全球VR体感设备行业市场规模预测 11.2 北美VR体感设备行业市场规模预测 11.3 欧洲VR体感设备行业市场规模预测 11.4 亚太VR体感设备行业市场规模预测 11.5 其他地区VR体感设备行业市场规模预测 12.1 中国VR体感设备行业市场发展趋势 12.2 中国VR体感设备行业关键技术发展趋势 13.1 VR体感设备行业成长性分析 13.2 VR体感设备行业投资回报周期分析 13.3 VR体感设备行业投资风险分析 13.4 VR体感设备行业投资热点分析 图 2019-2029年全球VR体感设备行业市场规模和增长率 图 全球与中国VR体感设备行业产业链 表 VR体感设备行业电磁传感器类型介绍 表 VR体感设备行业超声波传感器类型介绍 表 VR体感设备行业其他介绍 表 VR体感设备行业虚拟现实主题公园介绍 表 VR体感设备行业9D动态电影介绍 表 VR体感设备行业其他介绍 表 全球与中国VR体感设备行业发展驱动因素 表 全球与中国VR体感设备行业发展限制因素 表 全球及中国VR体感设备行业市场规模及法规 图 2017年-2022年中国国内生产总值 图 全球VR体感设备行业发展生命周期 表 2017年-2022年全球各地区VR体感设备行业市场规模(销售量) 表 近三年全球VR体感设备行业主要企业市场份额 图 2022年全球VR体感设备行业主要企业市场份额 图 近三年全球VR体感设备行业CR3、CR5市场份额 图 2022年全球VR体感设备行业CR3、CR5市场份额 图 中国VR体感设备行业发展生命周期 图 2017年-2022年北美地区VR体感设备行业市场销售量和增长率 图 2017年-2022年北美地区VR体感设备行业市场销售额和增长率 表 北美地区VR体感设备行业市场规模 图 美国VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 美国VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 加拿大VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 加拿大VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 墨西哥VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 墨西哥VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 2017年-2022年欧洲地区VR体感设备行业市场销售量和增长率 图 2017年-2022年欧洲地区VR体感设备行业市场销售额和增长率 表 欧洲地区VR体感设备行业市场规模 图 德国VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 德国VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 英国VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 英国VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 法国VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 法国VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 意大利VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 意大利VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 北欧VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 北欧VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 西班牙VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 西班牙VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 比利时VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 比利时VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 波兰VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 波兰VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 俄罗斯VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 俄罗斯VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 土耳其VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 土耳其VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 2017年-2022年亚太地区VR体感设备行业市场销售量和增长率 图 2017年-2022年亚太地区VR体感设备行业市场销售额和增长率 表 亚太地区VR体感设备行业市场规模 图 中国VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 中国VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 日本VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 日本VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 澳大利亚和新西兰VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 澳大利亚和新西兰VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 印度VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 印度VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 东盟VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 东盟VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 韩国VR体感设备市场销售量和增长率（2017年-2022年） 图 韩国VR体感设备市场销售额和增长率（2017年-2022年） 图 2017年-2022年北美地区VR体感设备行业市场产量和增长率 图 2017年-2022年北美地区VR体感设备行业市场产值和增长率 图 2017年-2022年欧洲地区VR体感设备行业市场产量和增长率 图 2017年-2022年欧洲地区VR体感设备行业市场产值和增长率 图 2017年-2022年亚太地区VR体感设备行业市场产量和增长率 图 2017年-2022年亚太地区VR体感设备行业市场产值和增长率 图 2017年-2022年其他地区VR体感设备行业市场产量和增长率 图 2017年-2022年其他地区VR体感设备行业市场产值和增长率 表 全球VR体感设备行业产品各分类销售量（2017年-2022年） 表 全球VR体感设备行业产品各分类销售量（2023年-2029年） 表 全球VR体感设备行业产品各分类销售量市场份额（2017年-2022年） 表 全球VR体感设备行业产品各分类销售量市场份额（2023年-2029年） 图 全球VR体感设备行业产品各分类销售量市场份额（2017年-2029年） 表 全球市场VR体感设备主要类型销售额（2017年-2022年） 表 全球市场VR体感设备主要类型销售额（2023年-2029年） 表 全球市场VR体感设备主要类型销售额市场份额（2017年-2022年） 表 全球市场VR体感设备主要类型销售额市场份额（2023年-2029年） 表 中国VR体感设备行业产品各分类销售量（2017年-2022年） 表 中国VR体感设备行业产品各分类销售量（2023年-2029年） 表 中国VR体感设备行业产品各分类销售量市场份额（2017年-2022年） 表 中国VR体感设备行业产品各分类销售量市场份额（2023年-2029年） 图 中国VR体感设备行业产品各分类销售量市场份额（2017年-2029年） 表 中国VR体感设备行业产品各分类销售额（2017年-2022年） 表 中国VR体感设备行业产品各分类销售额（2023年-2029年） 表 中国VR体感设备行业产品各分类销售额市场份额（2017年-2022年） 表 中国VR体感设备行业产品各分类销售额市场份额（2023年-2029年） 图 全球市场VR体感设备主要类型价格走势（2017年-2029年） 图 中国市场主要类型VR体感设备价格走势（2017年-2029年） 表 全球VR体感设备行业各类型产品优劣势对比 表 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售量（2017年-2022年） 表 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售量（2023年-2029年） 表 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售量市场份额（2017年-2022年） 表 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售量市场份额（2023年-2029年） 图 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售量市场份额（2017年-2029年） 表 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售额（2017年-2022年） 表 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售额（2023年-2029年） 表 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售额市场份额（2017年-2022年） 表 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售额市场份额（2023年-2029年） 图 全球VR体感设备市场主要终端应用领域销售额市场份额（2017年-2029年） 图 2018年中国VR体感设备在不同应用领域市场份额 图 2022年中国VR体感设备在不同应用领域市场份额 图 2017年-2022年中国VR体感设备行业进口量、出口量 图 2022年中国VR体感设备行业主要进口地 图 2022年中国VR体感设备行业主要出口地 表 2018-2022年全球和中国VR体感设备行业主要企业地区分布 表 Dexmo基本情况 表 Dexmo主要产品和服务介绍 表 DexmoVR体感设备销售量、销售收入、价格、毛利及毛利率（2018-2022年） 图 2018年和2022年Dexmo在VR体感设备行业市场份额 表 Dexmo SWOT分析 表 Ximmerse基本情况 表 Ximmerse主要产品和服务介绍 表 XimmerseVR体感设备销售量、销售收入、价格、毛利及毛利率（2018-2022年） 图 2018年和2022年Ximmerse在VR体感设备行业市场份额 表 Ximmerse SWOT分析 表 Noitom基本情况 表 Noitom主要产品和服务介绍 表 NoitomVR体感设备销售量、销售收入、价格、毛利及毛利率（2018-2022年） 图 2018年和2022年Noitom在VR体感设备行业市场份额 表 Noitom SWOT分析 表 Usens基本情况 表 Usens主要产品和服务介绍 表 UsensVR体感设备销售量、销售收入、价格、毛利及毛利率（2018-2022年） 图 2018年和2022年Usens在VR体感设备行业市场份额 表 Usens SWOT分析 表 Vidoo基本情况 表 Vidoo主要产品和服务介绍 表 VidooVR体感设备销售量、销售收入、价格、毛利及毛利率（2018-2022年） 图 2018年和2022年Vidoo在VR体感设备行业市场份额 表 Vidoo SWOT分析 表 VirtuixOmni基本情况 表 VirtuixOmni主要产品和服务介绍 表 VirtuixOmniVR体感设备销售量、销售收入、价格、毛利及毛利率（2018-2022年） 图 2018年和2022年VirtuixOmni在VR体感设备行业市场份额 表 VirtuixOmni SWOT分析 图 VR体感设备行业SWOT分析 表 2023-2029年全球VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 表 2023-2029年全球VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 图 2023-2029年全球VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 图 2023-2029年全球VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 表 2023-2029年北美地区VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 表 2023-2029年北美地区VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 图 2023-2029年北美地区VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 图 2023-2029年北美地区VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 表 2023-2029年欧洲地区VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 表 2023-2029年欧洲地区VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 图 2023-2029年欧洲地区VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 图 2023-2029年欧洲地区VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 表 2023-2029年亚太地区VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 表 2023-2029年亚太地区VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 图 2023-2029年亚太地区VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 图 2023-2029年亚太地区VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 表 2023-2029年其他地区VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 表 2023-2029年其他地区VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 图 2023-2029年其他地区VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 图 2023-2029年其他地区VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 表 2023-2029年中国VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 表 2023-2029年中国VR体感设备行业市场销售额和增长率预测 图 2023-2029年中国VR体感设备行业市场销售量和增长率预测 图 2023-2029年中国VR体感设备行业市场销售额和增长率预测
免费俄罗斯色情 https://www.blackcurve.com/casino-non-gamstop/reviews/betzino/. 360度相机产业数据统计企业排名及区域分布调研报告 在摄影中，360 度相机（来自”omni”，意思是全部）是在水平面上具有 360 度视野的相机，或者具有覆盖（大约）整个球体的视野的相机。全向相机在需要大视野覆盖的领域很重要，例如全景摄影和机器人技术。 360度相机市场分析报告是对全球与中国区域市场发展概况与趋势的研究分析。依据报告中对360度相机产业规模的分析部分，2024年，全球360度相机市场规模达到58.29亿元（人民币），中国360度相机市场规模达18.17亿元，报告预测至2030年，全球360度相机市场规模将会达到190.02亿元，预测期间内将达到21.77%的年均复合增长率。 报告据种类将360度相机分为无线的, 有线。这部分涵盖了对不同360度相机类型产品价格、市场销量、份额占比及增长率的分析。 360度相机行业应用领域有商业的, 住宅, 媒体与娱乐, 防御, 其他的。该处则对各应用市场销量与增长率进行了统计与预测。 360fly, Sphericam, Facebook, Nikon, Nokia, Ricoh, Bublcam, Samsung, Immersive Media Company, GoPro等是报告重点调研的前端企业。报告呈现了这些企业在全球市场上的360度相机销售量、销售收入、价格、毛利、毛利率、及市场占有率。 360度相机市场分析报告共十二章节，主要围绕全球及国内360度相机市场发展现状以及趋势做出研究及分析。细节来看，报告首先提供了对360度相机行业简介、发展概述及产业链结构分析，接着分别对全球与中国各主要产品分类（销售量、销售额、市场份额及价格走势）及下游应用领域（销售量、销售额及份额）各细分领域进行剖析；其次报告聚焦全球和中国市场，按不同地区划分，通过各地区市场环境、发展趋势、国内与国外市场份额等对比分析360度相机市场发展的重点地区；同时也包括对全球及中国360度相机行业内主要企业概况及盈利、发展情况、竞争格局分析以及对未来市场规模的评估。 这份研究报告包含了对360度相机行业内重点企业发展概况、产品结构、竞争优势及发展战略等方面的详尽分析。该行业领域的主要企业包括： 360fly Sphericam Facebook Nikon Nokia Ricoh Bublcam Samsung Immersive Media Company GoPro 产品分类： 无线的 有线 应用领域： 商业的 住宅 媒体与娱乐 防御 其他的 该报告涉及的地区主要为亚洲地区（中国、日本、印度、韩国）、北美地区（美国、加拿大、墨西哥）、欧洲地区（德国、英国、法国、意大利、北欧、西班牙、比利时、波兰、俄罗斯、土耳其）、南美及中东非地区，对这些重点地区360度相机市场销量、销售额、增长率及各地区主要国家市场环境进行了深入调查。 360度相机市场调研报告共包含十二章节，各章节内容简介： 第一章：360度相机行业概念与整体市场发展综况； 第二章：360度相机行业产业链、供应链、采购生产及销售模式、销售渠道分析； 第三章：国外及国内360度相机行业运行动态与发展影响因素分析； 第四章：全球360度相机行业各细分种类销量、销售额、市场份额及价格走势分析； 第五章：全球360度相机在各应用领域销量、销售额、市场份额分析； 第六章：中国360度相机行业细分市场分析（各细分种类市场规模、价格走势及价格影响因素分析）； 第七章：中国360度相机行业下游应用领域发展分析（360度相机在各应用领域销量、销售额、市场份额分析）； 第八章：全球亚洲、北美、欧洲、南美及中东非地区360度相机市场销量、销售额、增长率分析及各地区主要国家市场及竞争情况分析； 第九章：360度相机产业重点企业发展概况、产品结构、经营、竞争优势、及战略分析； 第十章：全球360度相机行业市场前景（各细分类型、应用市场、全球重点区域发展趋势预测）； 第十一章：全球和中国360度相机行业发展机遇及进入壁垒分析； 第十二章：研究结论与发展策略。 出版商: 湖南贝哲斯信息咨询有限公司 电话/商务微信: 181 6370 6525 邮箱：info@globalmarketmonitor.com.cn 目录 第一章 360度相机行业发展概述 1.1 360度相机的概念 1.1.1 360度相机的定义及简介 1.1.2 360度相机的类型 1.1.3 360度相机的下游应用 1.2 全球与中国360度相机行业发展综况 1.2.1 全球360度相机行业市场规模分析 1.2.2 中国360度相机行业市场规模分析 1.2.3 全球及中国360度相机行业市场竞争格局 1.2.4 全球360度相机市场梯队 1.2.5 传统参与主体 1.2.6 行业发展整合 第二章 全球与中国360度相机产业链分析 2.1 产业链趋势 2.2 360度相机行业产业链简介 2.3 360度相机行业供应链分析 2.3.1 主要原料及供应情况 2.3.2 行业下游客户分析 2.3.3 上下游行业对360度相机行业的影响 2.4 360度相机行业采购模式 2.5 360度相机行业生产模式 2.6 360度相机行业销售模式及销售渠道分析 第三章 国外及国内360度相机行业运行动态分析 3.1 国外360度相机市场发展概况 3.1.1 国外360度相机市场总体回顾 3.1.2 360度相机市场品牌集中度分析 3.1.3 消费者对360度相机品牌喜好概况 3.2 国内360度相机市场运行分析 3.2.1 国内360度相机品牌关注度分析 3.2.2 国内360度相机品牌结构分析 3.2.3 国内360度相机区域市场分析 3.3 360度相机行业发展因素 3.3.1 国外与国内360度相机行业发展驱动与阻碍因素分析 3.3.2 国外与国内360度相机行业发展机遇与挑战分析 第四章 全球360度相机行业细分产品类型市场分析 4.1 全球360度相机行业各产品销售量、市场份额分析 4.1.1 2020-2025年全球无线的销售量及增长率统计 4.1.2 2020-2025年全球有线销售量及增长率统计 4.2 全球360度相机行业各产品销售额、市场份额分析 4.2.1 2020-2025年全球360度相机行业细分类型销售额统计 4.2.2 2020-2025年全球360度相机行业各产品销售额份额占比分析 4.3 全球360度相机产品价格走势分析 第五章 全球360度相机行业下游应用领域发展分析 5.1 全球360度相机在各应用领域销售量、市场份额分析 5.1.1 2020-2025年全球360度相机在商业的领域销售量统计 5.1.2 2020-2025年全球360度相机在住宅领域销售量统计 5.1.3 2020-2025年全球360度相机在媒体与娱乐领域销售量统计 5.1.4 2020-2025年全球360度相机在防御领域销售量统计 5.1.5 2020-2025年全球360度相机在其他的领域销售量统计 5.2 全球360度相机在各应用领域销售额、市场份额分析 5.2.1 2020-2025年全球360度相机行业主要应用领域销售额统计 5.2.2 2020-2025年全球360度相机在各应用领域销售额份额分析 第六章 中国360度相机行业细分市场发展分析 6.1 中国360度相机行业细分种类市场规模分析 6.1.1 中国360度相机行业无线的销售量、销售额及增长率 6.1.2 中国360度相机行业有线销售量、销售额及增长率 6.2 中国360度相机行业产品价格走势分析 6.3 影响中国360度相机行业产品价格因素分析 第七章 中国360度相机行业下游应用领域发展分析 7.1 中国360度相机在各应用领域销售量、市场份额分析 7.1.1 2020-2025年中国360度相机行业主要应用领域销售量统计 7.1.2 2020-2025年中国360度相机在各应用领域销售量份额分析 7.2 中国360度相机在各应用领域销售额、市场份额分析 7.2.1 2020-2025年中国360度相机在商业的领域销售额统计 7.2.2 2020-2025年中国360度相机在住宅领域销售额统计 7.2.3 2020-2025年中国360度相机在媒体与娱乐领域销售额统计 7.2.4 2020-2025年中国360度相机在防御领域销售额统计 7.2.5 2020-2025年中国360度相机在其他的领域销售额统计 第八章 全球各地区360度相机行业现状分析 8.1 全球重点地区360度相机行业市场分析 8.2 全球重点地区360度相机行业市场销售额份额分析 8.3 亚洲地区360度相机行业发展概况 8.3.1 亚洲地区360度相机行业市场规模情况分析 8.3.2 亚洲主要国家竞争情况分析 8.3.3 亚洲主要国家市场分析 8.3.3.1 中国360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.3.3.2 日本360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.3.3.3 印度360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.3.3.4 韩国360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.4 北美地区360度相机行业发展概况 8.4.1 北美地区360度相机行业市场规模情况分析 8.4.2 北美主要国家竞争情况分析 8.4.3 北美主要国家市场分析 8.4.3.1 美国360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.4.3.2 加拿大360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.4.3.3 墨西哥360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.5 欧洲地区360度相机行业发展概况 8.5.1 欧洲地区360度相机行业市场规模情况分析 8.5.2 欧洲主要国家竞争情况分析 8.5.3 欧洲主要国家市场分析 8.5.3.1 德国360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.5.3.2 英国360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.5.3.3 法国360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.5.3.4 意大利360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.5.3.5 北欧360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.5.3.6 西班牙360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.5.3.7 比利时360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.5.3.8 波兰360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.5.3.9 俄罗斯360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.5.3.10 土耳其360度相机市场销售量、销售额及增长率 8.6 南美地区360度相机行业发展概况 8.6.1 南美地区360度相机行业市场规模情况分析 8.6.2 南美主要国家竞争情况分析 8.7 中东非地区360度相机行业发展概况 8.7.1 中东非地区360度相机行业市场规模情况分析 8.7.2 中东非主要国家竞争情况分析 第九章 360度相机产业重点企业分析 9.1 360fly 9.1.1 360fly发展概况 9.1.2 企业产品结构分析 9.1.3 360fly业务经营分析 9.1.4 企业竞争优势分析 9.1.5 企业发展战略分析 9.2 Sphericam 9.2.1 Sphericam发展概况 9.2.2 企业产品结构分析 9.2.3 Sphericam业务经营分析 9.2.4 企业竞争优势分析 9.2.5 企业发展战略分析 9.3 Facebook 9.3.1 Facebook发展概况 9.3.2 企业产品结构分析 9.3.3 Facebook业务经营分析 9.3.4 企业竞争优势分析 9.3.5 企业发展战略分析 9.4 Nikon 9.4.1 Nikon发展概况 9.4.2 企业产品结构分析 9.4.3 Nikon业务经营分析 9.4.4 企业竞争优势分析 9.4.5 企业发展战略分析 9.5 Nokia 9.5.1 Nokia发展概况 9.5.2 企业产品结构分析 9.5.3 Nokia业务经营分析 9.5.4 企业竞争优势分析 9.5.5 企业发展战略分析 9.6 Ricoh 9.6.1 Ricoh发展概况 9.6.2 企业产品结构分析 9.6.3 Ricoh业务经营分析 9.6.4 企业竞争优势分析 9.6.5 企业发展战略分析 9.7 Bublcam 9.7.1 Bublcam发展概况 9.7.2 企业产品结构分析 9.7.3 Bublcam业务经营分析 9.7.4 企业竞争优势分析 9.7.5 企业发展战略分析 9.8 Samsung 9.8.1 Samsung发展概况 9.8.2 企业产品结构分析 9.8.3 Samsung业务经营分析 9.8.4 企业竞争优势分析 9.8.5 企业发展战略分析 9.9 Immersive Media Company 9.9.1 Immersive Media Company发展概况 9.9.2 企业产品结构分析 9.9.3 Immersive Media Company业务经营分析 9.9.4 企业竞争优势分析 9.9.5 企业发展战略分析 9.10 GoPro 9.10.1 GoPro发展概况 9.10.2 企业产品结构分析 9.10.3 GoPro业务经营分析 9.10.4 企业竞争优势分析 9.10.5 企业发展战略分析 第十章 全球360度相机行业市场前景预测 10.1 2025-2031年全球和中国360度相机行业整体规模预测 10.1.1 2025-2031年全球360度相机行业销售量、销售额预测 10.1.2 2025-2031年中国360度相机行业销售量、销售额预测 10.2 全球和中国360度相机行业各产品类型市场发展趋势 10.2.1 全球360度相机行业各产品类型市场发展趋势 10.2.1.1 2025-2031年全球360度相机行业各产品类型销售量预测 10.2.1.2 2025-2031年全球360度相机行业各产品类型销售额预测 10.2.1.3 2025-2031年全球360度相机行业各产品价格预测 10.2.2 中国360度相机行业各产品类型市场发展趋势 10.2.2.1 2025-2031年中国360度相机行业各产品类型销售量预测 10.2.2.2 2025-2031年中国360度相机行业各产品类型销售额预测 10.3 全球和中国360度相机在各应用领域发展趋势 10.3.1 全球360度相机在各应用领域发展趋势 10.3.1.1 2025-2031年全球360度相机在各应用领域销售量预测 10.3.1.2 2025-2031年全球360度相机在各应用领域销售额预测 10.3.2 中国360度相机在各应用领域发展趋势 10.3.2.1 2025-2031年中国360度相机在各应用领域销售量预测 10.3.2.2 2025-2031年中国360度相机在各应用领域销售额预测 10.4 全球重点区域360度相机行业发展趋势 10.4.1 2025-2031年全球重点区域360度相机行业销售量、销售额预测 10.4.2 2025-2031年亚洲地区360度相机行业销售量和销售额预测 10.4.3 2025-2031年北美地区360度相机行业销售量和销售额预测 10.4.4 2025-2031年欧洲地区360度相机行业销售量和销售额预测 10.4.5 2025-2031年南美地区360度相机行业销售量和销售额预测 10.4.6 2025-2031年中东非地区360度相机行业销售量和销售额预测 第十一章 全球和中国360度相机行业发展机遇及壁垒分析 11.1 360度相机行业发展机遇分析 11.1.1 360度相机行业技术突破方向 11.1.2 360度相机行业产品创新发展 11.1.3 360度相机行业支持政策分析 11.2 360度相机行业进入壁垒分析 11.2.1 经营壁垒 11.2.2 技术壁垒 11.2.3 品牌壁垒 11.2.4 人才壁垒 第十二章 行业研究结论及发展策略 12.1 行业研究结论 12.2 行业发展策略 360度相机市场报告涵盖历史年份市场动态、不同地区以及通过不同数据点（如销量、销售额、增长率）等方面直观、详细、客观的分析了该行业的总体发展情况及发展趋势。大量的数据分析提供了有价值的市场信息，帮助目标客户敏锐抓取发展热点和360度相机市场动向，正确制定发展战略。
